杜甫安史之乱前后的诗 安史之乱时期杜甫主要诗风探索

安史之乱时期杜甫主要诗风探索

一、饱经磨难，忧国忧民 杜甫诗歌的主要风格应该是沉郁顿挫，这种沉郁顿挫中 包含着饱经磨难、忧国忧民的色调。这种沉郁顿挫的色调， 主要源自天宝年间的安史之乱。可以说安史之乱是杜甫诗风 打上沉郁顿挫色调的主要原因。

天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关 失守，玄宗仓皇西逃，杜甫将家搬到鄜州羌村避难后，便只 身北上，投奔灵武，自此拉开了不断逃离、不断避难的忧患 人生序幕。在安史之乱的逃离、期待之中，杜甫无时无刻不 忧国忧民。比如，最能代表杜甫沉郁顿挫诗风的《春望》就 是作于这一时期——“国破山河在，城春草木深。感时花溅 泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短， 浑欲不胜簪。” 关于该诗，宋代的司马光在他的《续诗话》中说得特别 有味道：“山河在，明无余物矣；
草木深，明无人矣；
花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类 此，不可遍举。”宋代许顗在《彦周诗话》中也说过，杜甫 的诗用语甚悲，“后人亦当味此而泣者也”。这种沉郁顿挫 的悲壮色调，建立在安史之乱的背景上。在安史之乱中，诗 人为逃避战乱而出走巴蜀，他的生命中便充满了厌恶战争之 情、漂泊西南之苦和思念故土亲人之愁，再加上个人的“致 君尧舜上，再使风俗淳”壮志理想不能实现，于是，这种复 杂而深厚的情感，便荡漾在杜甫的诗作创作过程中，成了杜 甫诗歌最主要的色调。

当然，安史之乱使国家危殆、生民涂炭，也激起了杜甫 舍身报国的意愿。他在《岁暮》中写道：“岁暮远为客，边 隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁 请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！”可以说，《岁暮》是杜 甫沉郁顿挫诗风的典型代表，也是杜甫忧国忧民渴望报国杀 敌的表现。

当时，川中徐知道叛乱刚平，而吐蕃侵袭又至，对于杜 甫来说，战乱似永无宁日。“烟尘犯雪岭，鼓角动江城”形 象地写出了吐蕃来势之猛和在江城引起的震动。人民在流血 呻吟之时，国家在危急动乱之中。在这样的背景下，杜甫忧 国忧民的思想火花顿时生出：“天地日流血，朝廷谁请缨。” 其中，“朝廷谁请缨”是杜甫对朝廷无人可用的忧患，是对 庸懦无能的大臣们的失望和愤怒，更是“致君尧舜”宏愿不 能实现的无奈。杜甫是多么希望朝廷能够再次重用自己，赋予自己清除叛乱动荡的使命，杜甫有“请缨”的念想，有“济 时敢爱死”的宽广胸怀，有捐躯报国的宏愿，但却报国无门。

因此，诗中的“寂寞壮心惊”，是诗人的愤激，也是诗人的 无奈。

从疏救房培而被朝廷冷落，至流寓西蜀，寄人篱下，杜 甫自己的生活尚且危机四伏，还哪有机会和条件过问国事？ 《阁夜》中，就表达了这种年老多病，壮志雄心渐渐淡漠的 情形，杜甫这样写道—— “岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙 跃马终黄土，人事音书漫寂寥。” 此时此刻，诗人流寓西蜀，寄人篱下。如此“阁夜”时， “边隅还用兵”——“五更鼓角声悲壮”“野哭千家闻战伐”。

杜甫想到的是“卧龙跃马终黄土”“人事音书漫寂寥”。杜 甫并不是没有想到国家，没有想到人民，只是年华老去，长 期不被朝廷重用，那种为朝廷奔走，为国家效力的壮志，渐 渐暗淡了，对于杜甫来说，漂泊西南，流落湘楚，只能是壮 志在心，愤怒在心，而坎坷、无奈在前。因此，在《恨别》 中这种情绪则更加多元—— “洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外， 兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道 河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。” 《恨别》中充满了丰富而多样的情感，这里有离别家乡的漂泊之苦，有厌恶战争、渴望和平的忧国之思，有年华老 去、壮志难酬的无奈之思……这丰富而多样的情感，在饱经 磨难的杜甫心中凝聚成了沉郁顿挫之思，形成了含蓄蕴藉而 余味无穷的忧国忧民之情。可以说，沉郁顿挫风格是安史之 乱所形成的社会动乱带来的，是长期漂泊西南、年华老去的 郁愤所成，是思念家乡、渴望回归故里的情绪所致；
而忧国 忧民、饱经磨难、思念家乡，则是这种风格的主要基调。

二、热爱生活，一切皆美 鲁迅评价杜甫时说：“杜甫似乎不是古人，就好像今天 还活在我们堆里似的。”鲁迅为什么做出这样的评价呢？我 想，这是因为杜甫的诗歌有今人的感受和经历，有今人的思 想感情，有普通人的喜怒哀乐。

杜甫的诗歌中也有普通人的风趣和幽默。陈师道认为：
“其文雅旷达，不减昔人。谓诗非力学可致，正须胸中度世 尔。”杜甫在《九日》中写道：“羞将短发还吹帽，笑倩傍 人为正冠。”这正是普通人的风趣和幽默。杜甫是一个诗人， 是一个杰出的现实主义诗人；
但他又是生活在世俗中的诗人， 又有普通人的喜怒哀乐。杜甫是个饱经忧患的现实主义诗人， 但也有欢欣鼓舞、狂放不羁的一面。

公元759年，杜甫弃官入川躲避战乱。到了四川成都， 当生活相对安定时，杜甫身上又展现出一般文人所有的生活 情趣，他心系苍生，胸怀国家。因此，阅读杜甫的诗歌就不 能仅仅把杜甫的诗风看成是沉郁顿挫，他还有留恋花朵，热爱生活的一面。

杜甫热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。在成 都草堂，当生活渐渐平静，杜甫能用那一双热爱生活的眼睛 去发现美丽的世界、美丽的家园。他沿着江畔行走，看到了 “百花高楼”——“东望少城花满烟，百花高楼更可怜。谁 能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。”他看到了百花高楼更可 爱，希望能够“载酒开金盏”“唤取佳人舞绣筵”。应该说， “江畔独步寻花”这一组诗，表现了杜甫心中所固有的文人 情怀、文人风雅。在黄师塔前，他看到了“黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”一 簇开无主的桃花，也引发了大诗人的忧怜。可见，杜甫在这 一组诗中表现的是敏锐的观察力，是对自然生活的感受力。

这组诗表现了杜甫对生活的热爱，在他的眼中，江畔的一切 都是美的。当江水上涨，春水荡漾到柴门，杜甫则深情地写 道—— 三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。

接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。

当春水上涨，万物复苏，世人看到了江流复旧痕，江水 没沙尾，柴门在碧绿的江水中荡漾。诗人看到的是江边垂钓 的人多了，浇灌园地的人也多了，而水鸟们则与人同享春光， 它们“争浴故相喧”。从这首诗可以看出，诗人在为时序更 替、万物复苏而喜不自禁。

住在成都草堂时期，杜甫在严武的帮助下，度过一段和平宁静的生活。在江边，杜甫走过黄四娘家的美丽的小路， 他便发现一路风景，于是深情地写道：“黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”如 果不是怀着一颗热爱生活的心，如果不是带着一双审美的眼 睛，杜甫又怎能看到寻常人看不到的黄四娘家的美呢？黄四 娘家有什么呢？有“千朵万朵压枝低”的鲜花小路，有“留 连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的生活情趣。应该说，有 了草堂作为立足之处，杜甫的心中焕发了春天之美，焕发了 诗人的天性之情。

大凡诗人，都有一双富于审美的眼睛。因此，杜甫歌颂 生活，再现生活所在地的美景，集中展现了作为自然之人的 自然之趣，也展现了作为社会之人的审美之趣。在平平静静 的日常生活中，杜甫能看到“江深竹静两三家”多的是“红 花映白花”，能想到“报答春光知有处”，甚至希望报答的 方式是“美酒送生涯”，可见，杜甫是一个多么富于生活情 趣和热爱生活的人啊！