试论先进社会生产力与劳动价值论——学习马克_

试论先进社会生产力与劳动价值论——学习马克

马克思主义的生命力在于其随着实践的发展而与时俱进。马克思主义 劳动价值论也不例外。中国经济改革进行了20多年，改革的进程中必然要产生一 系列的新问题，产生很多困惑，通过对《资本论》的学习，使我们对马克思的劳 动价值论有了新的认识。

一、马克思劳动价值论的基本内容 劳动创造商品价值，最初是由古典学派的创始人威廉·配第提出的， 经亚当·斯密、大卫·李嘉图的修改、补充和发展。科学的劳动价值论是马克思运 用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，批判了古典学派劳动价值论中的 不正确因素，继承和发展了其中科学的合理的成分，创立了科学的劳动价值论的 新的理论体系，为剩余价值理论的建立奠定了理论基础，从而引起政治经济学的 革命性变革，创建了马克思的经济学说，成为马克思主义的重要组成部分。其基 本内容如下：
马克思通过对商品二因素的分析，提示了使用价值和价值，价值和交 换价值范畴的辩证关系，完成了对价值的科学抽象。商品是用来进行交换的劳动 产品，物的有用性使物成为使用价值。马克思从交换价值出发引出价值、交换价 值的表现形式，价值是交换价值的基础。价值的实体是生产商品所耗费的无差别 的人类劳动。无差别人类劳动的凝结是价值。最后，马克思得出结论，从本质上 看，商品是使用价值和价值的统一，使用价值是商品的自然属性，价值是商品的 社会属性，属于历史范畴。

马克思发现并论证了生产商品的劳动二重性。首创劳动二重性学说， 这是马克思科学劳动价值论的基础。马克思概括地指明了生产商品的劳动是具体 劳动和抽象劳动的统一，具体劳动生产使用价值，抽象劳动凝结为价值。这就在 历史上第一次明确提出并科学地回答了什么劳动决定价值的问题，对马克思开创 科学的劳动价值理论具有关键意义。马克思在劳动二重性基础上。对劳动如何决定价值进行了周密的分析 论证，对价值量如何决定及变动进行了详尽的考察，揭示了价值规律的主要内容。

马克思指出，①商品的价值不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时 间决定；
②社会必要劳动时间是在现有正常生产条件下，平均的劳动熟练程度和 劳动强度下生产某种使用价值所需要的劳动时间；
③这里，商品价值量是指简单 平均劳动，而复杂劳动是简单劳动的倍加；
④社会必要劳动时间的第二种含义， 即指一定生产部门按社会总劳动量的合理分配为满足某种社会需要所必需的劳 动时间。如果劳动耗费过多，就不能被市场承认。

马克思还指出，商品的总价值等于生产商品所耗费的生产资料通过具 体劳动转移的旧价值，加上生产商品所耗费的抽象劳动创造的新价值。单位商品 的价值是与劳动生产率成反比。这样，马克思就抓住了价值规律的核心内容，它 具有极其重要的理论及实践意义。

马克思逻辑与历史统一地分析了价值形式的发展过程，实际上也是商 品生产和商品交换的历史过程。科学地阐明了商品和货币的关系，揭示了货币的 起源和本质，使价值本身的研究趋于完善，建立了人类历史上第一个科学的货币 理论，研究了价格变动的规律。

马克思首创的商品拜物教理论。是马克思科学劳动价值论的精髓。马 克思通过对商品拜物秘密的揭示，深刻地分析了以私有制为基础简单商品经济的 基本矛盾，第一次明确提出并且科学地回答了劳动为什么决定价值的问题，借此 揭示了价值的本质。揭示了在特定的条件下，人与人的分工及交换劳动的关系， 何以必然表现为物与物的关系，且人的命运何以必然被物所支配。马克思深刻地 揭示了隐藏在这个物背后的人与人关系，并科学地揭示了其历史性和社会性。这 是马克思包括其价值在内的全部经济理论的突出特点和优点，是马克思对古典学 派劳动价值论实现革命变革结出的最灿烂的硕果。

二、从学习马克思劳动价值论中得到的几点启示 第一，要把劳动价值论和劳动财富论区别开来。首先，抽象劳动是价 值的唯一源泉，而劳动则不是财富的唯一源泉，劳动和自然物质都是财富的重要 来源。财富包括物质财富和精神财富，财富并不等于价值。如果劳动是财富的唯 一源泉的话。那么劳动者应该是最富有的人，但事实上并非如此。据此，有人说 生产资料和劳动共同构成财富的源泉，这也是不对的。因为生产资料，包括劳动 对象和劳动资料，它们最终从来源上来讲也来源于劳动和自然物质。所以，马克思说，产品使用价值，即财富是由劳动和自然物质构成的。当然。财富创造离不 开生产资料，生产资料条件越好，同样的劳动就可以创造更大的财富，所以要提 高劳动生产率．就要重视科学技术。第二，要明确劳动生产率和财富的关系、劳 动生产率与价值之间的关系是不同的。劳动生产率与使用价值即财富成正比，与 单位商品的价值量成反比。劳动生产率提高，同样的劳动时间内可以创造更多的 使用价值，但在单位时间内，抽象劳动所创造的价值是不变的，这样每一单位商 品的价值量就是减少的。有人利用以下现象对此提出疑问：劳动生产率提高，商 品价值量下降．商品价值的货币表现——价格应该是下降的，但实际上我国现在 比改革开放之初的价格是上涨了十几倍。另一个现象，价值是一般人类劳动的凝 结，这样我国的劳动是美国的5倍，但美国的GDP却是我们的9倍，该怎样来解释 对于这种现象，我们首先应该明确，这些都是社会现象，马克思说过，关键是我 们应该透过现象看到本质，如太阳绕地球转是我们见到的现象，本质却不是这样， 我们应该像研究自然科学那样精密地研究社会科学。价格是价值的货币表现，价 值规律在客观上要求价格和价值相一致，但并不是要求两者变动方向、数量、比 例完全一致，两者是经常偏离的。而且，GDP是用纸币来衡量的，纸币是没有价 值的，纸币的发行量会随着经济发展而增加，用纸币表示的价格并不是价值的真 正表现。GDP的变化，更确切地来说是反映使用价值的变化。因为美国的劳动生 产率高，它创造的使用价值就高，那么用纸币衡量的GDP就高。再者，我们从较 长时期来看，价格还是围绕价值上下波动的，两者基本是一致的。如英国产业革 命之后，纺织品价格普遍下降，现在我国家电产品，科技含量提高，价格却降低， 美国汽车产品，科技含量比我们高，支付工人工资也比我们多，但价格却比我们 低，这些都证明劳动生产率与单位商品价值成反比。第三，要明确社会主义按劳 分配制度不是以劳动价值论为依据的。按生产要素分配也不是以要素价值论为基 础的。按劳分配理论不是建立在劳动价值论基础上的。马克思认为社会主义。社 会财富极大丰富。不存在商品生产和商品交换。主要是按劳动贡献大小来获取劳 动收入，实行按劳分配。马克思从来没有用劳动价值理论来提高分配制度的地位。

按劳分配不是我们的目标。我们要达到的是按需分配。马克思批判了萨伊的“三 位一体公式”．指出利息、地租都是由工人劳动创造的，从而揭示了生产要素参 与价值分配的实质。但他未说过社会主义按劳分配制度取决于劳动价值论，资本 主义按资分配制度取决于生产要素价值论。有人说这样提是对马克思主义的突破 发展，但是发展一种理论．必须首先是坚持一种理论，要有充分的论据来论证它 的正确性，而不是歪曲它。我们应该在实事求是的基础上解放思想。

三、升华对劳动价值论认识的现实意义第一，要充分重视科技工作者、经营劳动者的劳动，他们在现代化社 会中的地位和作用日益重要。有人说，马克思在《资本论》中只是在前几章论述 了劳动价值论，因此说劳动价值论只适用于物物交换。这是错误的，因为马克思 最大的贡献就是创建了历史唯物主义和剩余价值学说，而剩余价值学说的基础就 是劳动价值理论。有人曲解马克思原义说，只有体力劳动才会创造价值，这种认 识很片面。马克思在当时条件下，智力因素的作用还不是那么突出，受历史条件 的限制，而对其论述不是很充分。脑力劳动如科技研究活动、生产工艺和产品设 计活动、管理人员的管理活动，他们虽不直接作用于劳动对象，但是是间接生产 劳动，间接参与了劳动对象变为产品的过程，其劳动耗费必然凝结于商品中，形 成价值。第二。正确看待私营企业主的收入。私营企业主作为管理者，参与企业 管理，他们的劳动是社会需要的。但他们又有榨取剩余价值。剥削工人的一面。

具有二重性。我国现阶段的私营企业主，不同于资本主义社会的资本家，他们是 党的政策所允许的。是有中国特色社会主义的建设者，他们的管理劳动是社会所 需要的。对于他们是否有剥削。争议很大。有人认为剥削是整个资产阶级占有生 产资料，剥削工人劳动。而我们现在是公有制。根本就不存在有剥削。这些看法 是否正确，要搞清这一问题。我们要正确区分政治、道义上剥削和经济上剥削的 不同。(1)马克思认为一切经济形态的发展都是自然历史过程。一种剥削方式的 产生或者被另一种剥削方式所取代。是一个客观过程，它不以人的意志为转移， 也不取决于人们的道义水平。要把剥削与道德分开。不能以道德的标准来衡量经 济上剥削。(2)剥削的产生是生产发展阶段的产物，剥削的存在又是生产力发展 不够的结果。比如原始社会就不存在剥削。(3)不能抽象地、孤立地来论及私有 制好或者公有制好。不能以道义、公平的标准来评价剥削。比如。奴隶制度取代 原始制度，私有制代替公有制。奴隶制是人类历史上最残酷的剥削社会，要从道 义上来讲。似乎是倒退的。但是从生产方式、从社会发展的角度来看，它又是一 种历史的巨大进步。恩格斯说，没有古代奴隶制，就没有现在的社会主义。因为 当时实行私有制、奴隶制能够保护生产力。能够促进生产力的发展。(4)马克思 认为剥削制度是有发展的，资本主义剥削制度比奴隶、封建社会剥削制度是进步 的，因为它有利于生产的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高形态的生产 力的创造。第三。该怎样看待我国现在还处于社会主义初级阶段。邓小平指出我 们所建设的社会主义并不是真正的社会主义，我们还处于社会主义初级阶段。通 过对资本论的学习，笔者认为，邓小平肯定是认为我们现在还存在剥削，而这又 是社会发展所客观需要的。是不以人的意志为转移的。所以我们要承认其合理性， 并允许其存在。因为我们现阶段还存在剥削，所以我们现在所建设的社会主义不 是马克思所设想的那种社会主义制度，所以，邓小平开创性地提出了我们现在还处于社会主义初级阶段。