召唤女娲_神圣的召唤从课例《女娲造人》看文本解读和教学内容的选择

神圣的召唤从课例《女娲造人》看文本解读和教学内容的选择

在陈老师看来，教师在确定教学内容时，不能把自己对文本 的解读全盘抛给学生，而应“经过教学筛滤”。这样的认识 是理性的。笔者以人教版课标实验教材《语文》七年级上册 的《女娲造人》为例，谈谈如何通过文本解读选择合宜的教 学内容。

一、文本研读：神话，我们的精神家园 神话是人类对宇宙及自身来源的思考、追问和解答，表 现了人类对宇宙奥秘的不懈探求，具有高度的想象性。

在中国上古神话中，女娲是创世始祖，她抟土为人，是 汉民族的始母神。“女娲造人”的故事流传甚广，古籍中最 早完整出现女娲造人故事的是《风俗通》：“俗说天地开辟， 未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥 中，举以为人。故富贵者，黄土人；
贫贱者，引縆人。女娲 祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。” 选入教材的《女娲造人》是当代神话学家袁珂先生所作。

他在《风俗通》记载的基础上发挥想象，从人性化的角度对 女娲造人的原因、经过进行了补充、丰富和扩展，使人物形 象丰满，使故事情节别致，展现出了女娲母性、神性和人性 完美统一的形象。女娲造人的故事充满了神性的光辉。女娲造人的原因是 神秘的,她因天地之间独缺人类而“感到非常孤独”,所以萌 发了造人的想法。女娲造出“像自己一样的生物”的过程是 神奇的：黄土掺水在手里揉团，刚一放到地面，就活了起来， 并且开口叫“妈妈”。她造出的人的使命是神圣的：“因为 是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都 不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。” 女娲造人的过程充满了人性的色彩。她跟人类一样有丰 富而细腻的情感。在没有人类的时候，她会孤独；
造出人、 听到“妈妈”的叫声后，她会“满心欢喜，眉开眼笑”；
她 对自己的作品感到满意，又忧虑着人类的繁衍生息。她具有 “ 人”的可爱举动。她让澄澈的池水照见了自己的面容和 身影，“她笑，池水里的影子也向着她笑；
她假装生气，池 水里的影子也向着她生气”。女娲简直就是一位美丽可爱的 临水照花人。

总之，女娲身上人性和神性的统一，以及生生不息的生 命精神、协调和谐的和合精神和创造精神都是汉民族的精神 归依。

二、教材析读：课标，教学内容确定的依据 1.想象——单元主题词 课文作为神话的代表篇目，被选编入人教版七年级上册， 与童话、诗歌、寓言一起，组成主题为“ 想象之翼”的单 元。单元提示中指出，课文“ 富有想象力，引人遐思，能引导我们换一种眼光来看世界”，“ 借助想象的翅膀，我 们可以超越自身局限，体验更广大的世界”。由此看出，本 课要通过这个想象奇特的故事培养学生的想象力，让他们获 得更美好的情感体验。

2.自读——凸显自主性 3.激发——教学着力点 这则神话的内容较浅显，所以理解内容不是教学的重难 点。教师应重点发掘教材独特的语言价值、文学价值和文化 价值。

首先，要激发学生的想象力。作为一种文学样式，神话 想象奇特，与科普文章是两种不同的话语体系。因此，这篇 课文的焦点不是让学生懂得人类起源的科学知识，而是要充 分激发学生的想象力，引导他们走近远古神话，撩起远古时 代神秘的面纱。

其次，要激发学生的生命意识和创造精神。神话所表现 出来的文化内涵与文化精神，影响着民族的精神性格和生存 方式。在华夏文明的进程中，盘古教人勇敢，女娲教人创造， 夸父教人执着，大禹教人奉献……这些神话中蕴含的宝贵的 精神特质，需要得到传承和发扬。就本课而言，人的生命从 无到有，需要创新精神；
人由女娲“照自己的样子”创造， 带有“神”性，生而不平凡；
人看起来有“管理宇宙的非凡 的气概”，责任重大。生命如此神圣，必须敬畏和尊重；
使 命如此重大，必须为实现生命价值而有责任担当。这是落实“立德树人的根本任务，发挥语文学科独特的育人价值” （课标语）的具体切入点。

三、师生共读：生成，课堂的终极指向 1.张开想象的翅膀，在故事中聆听古老的回声 首先，营造想象的氛围。教师以“如果穿越到远古的原 始部落生活，面对各种不可思议的现象，你会提出什么疑问” 来设置情境，激发学生的阅读兴趣，使他们带着“神秘”的 感觉去浏览课文。其次，在课文的字里行间发现、找寻、体 会想象的奇妙。课文在《风俗通》原有的枝干上补充了造人 原因、造人过程、人类诞生后的喜悦等细节，经过二次想象 和扩充，故事显得更饱满丰富。教学中，教师可以引导学生 通过课文中的旁批一“女娲是一个女神，却处处显示出人的 特性。边读边画出文中的有关语句”，理解女娲“神人合一” 的特点；
通过旁批二“说也奇怪”感受想象之奇与生命之奇， 比如用“说也奇怪”延伸想象，说说还能想到什么神奇之处， 用“说也奇怪”开头说话，补充画面，研究“说也奇怪”这 样常用的语言在神话、童话中的作用，等等；
通过旁批三“女 娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个巧合 中读出什么”，思考神话与人类的关系。

2.唤醒学生的生命激情、创造精神和阅读神话的热情 学生通过自读，激发了想象力，如果没有更深刻的东西 撼动人心，课堂依然会流于肤浅。钱梦龙老师说：“教学的 艺术就是唤醒的艺术。”要上好一堂有质量的、有生命在场的课，就要唤醒学生。

首先，唤醒学生的生命激情。教师先引导学生诵读“人 的身体虽然小，……看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气 概”这句话，读出神圣的感觉；
然后，与泰戈尔的《开始》 （“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时 也就崇拜了你。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的 生命里，我母亲的生命里。在主宰着我们家庭的不死的精灵 的膝上，你已经被抚育了好多代了”）对照读，通过反复地 读、思、评，让学生强烈地感受到“每一个生命都是不平凡 的”，是带着神性与爱，带着创造与责任的。

其次，唤醒学生的创造精神。女娲造人的过程是一个极 具创造性的过程，这种创造精神在人类的繁衍中起到了举足 轻重的作用，比如文字从无到有、科技由弱到强等。教师应 将这部分内容纳入教学中，让学生的精神受到洗礼。

WWw.dYLw 最后，唤醒学生阅读神话的热情。汉民族这样解释人类 的起源，其他民族又是如何解释的呢？教师可以通过《女娲 造人》，引导学生拓展阅读袁珂的《神话故事新编》，还可 以根据课后的“ 阅读提示”，引导学生阅读其他民族关于 人类起源的神话。这样，就把阅读由课内延伸到了课外。这 样的阅读，既能培养阅读兴趣，增加阅读量，又能让学生在 比较阅读中增强文化的自我认同感。