电视的分众依然是大众——兼论电视与广播、电|分众电视

电视的分众依然是大众——兼论电视与广播、电

电影从不完整到完整，相当于广播从有声到声像俱全一一从广播里生出的电视即 “完整广播”。电影是没有长好就出生的。1894年，爱迪生在卢米埃尔之前已经搞 出了“电影视镜”，实际上这是世界上最早的无声电影（只不过他的设备一次只能 供一个人看）。而又在此之前，爱迪生已经发明出了留声机，这就使得他把目标 定在如何把声音系统附加在影像系统上面，以发明出有声电影。但是卢米埃尔志 不在此，他本来是个生产感光材料的企业家，怎样让感光材料大量地被使用，这 才是他考虑的主题。因为静态摄影对胶片的需求太小，这样就必须在当时已经发 展出的连续摄影基础上突破，这就促使他去研究连续摄影，而有没有声音对于他 是不要紧的，无声电影于是应运而生。所以可以说，爱迪生本来是可以发明出“完 整电影”来的，但由于卢米埃尔把无声电影先推出去了，爱迪生的有声电影的实 验就搁置下来，直到30年后才由别人继续下去。

广播也是这样。广播的技术基础是无线电报。早在1884年，德国人尼 普科夫就发明了电视扫描盘，而意大利人马可尼的无线电报的发明则晚至1895 年。这样看，倒是电视的发明在前，广播反而在后。尽管从实际应用看，广播在 1920年正式播出，到1936年，才有了第一座实际播出的电视台。可是，这第一座 电视台却是由英国广播公司在广播电台的基础上建立的。当时的电视实验播出是 一台发射机发送声音，一台发射机发送图像，由专门技术使两者协调平衡。因此 可以说，电视无非就是无线电报、电话能够传递声音之后进一步发展到能够传递 图像的产物。

北京电影学院的周传基先生说过一个意思，电影本来是可以生得早一 点。另一个原因是因为电视理论还很单薄，还没有创造出自己的一套概念来，因 此就借用了一些电影的概念，包括广播的概念。当然这没有什么可羞耻的，就像 电影也借用了一些文学的概念一样。一个后来者它不太可能一开始就自创一套概 念，它的概念创造要过一段时间。电视目前还没达到完全自创的阶段。为什么电视很多概念跟不上，这不奇怪，现在互联网同样。互联网正 在使用的概念很多是电视的概念,比如说“频道”,现在互联网这个频道那个频道, 就来自电视。栏目来自哪里也来自电视。当然归根结底来自报纸。

电影、广播,这两个媒介里,广播跟电视的关系应该说更密切一些。

二 一般认为，广播和电影这两大传媒的理论是电视理论的基础。一个原因是 广播和电影都比电视诞的形式看，电视跟广播的关系更密切，而跟电影的关系是 越来越疏远了；
早期的电视可能和电影有一些关系，但是到现在，电视越来越看 得出是广播的延伸了。

广播这个词在英文里的含义是很大的，不仅包括广播电台、电视台， 还包括广泛传播的意思。凡是点对面的传播工具，比如报纸，我们可以说它是广 播化的，也就是广泛传播化的意思。《第二媒介时代》([美]马克•波斯特著，范 静晔译，南京大学出版社，2000).这本书所基于的概念即，在互联网出现以前的 大众传媒几乎全部属于第一媒介，第一媒介是广播式的，第二媒介时代则从互联 网开始。互联网既有广播性，点对面，但更多的是点对点，交互性，这就不是广 播了，但也不是“窄播”。“窄播”是广播里面的一部分，是广播的一种概念。所谓 “窄播”，是考虑到广播太广泛了没有对象，于是适当地缩小一下，对象化一下， 因此它仍然属于广播的概念范畴。而互联网不一样，互联网的那部分点对点的传 播，就是聊天室、BBS这些东西，还有数据库、检索这些功能，已经把“非广播” 结合进去了很多。

电影与电视的关系密切这个说法现在相当程度地受到了怀疑。比如说， 有人用录像工具拍了一部作品，这部作品只是在小范围内放映，没有被电视台播 出。从准确的严格的概念来说,它不是电视，因为它没有电影意义上的观众；
但 它可以是电影，是用录像工具拍的电影。因为现在的录像工具已经发展到可以取 代电视摄影机和胶片的功能。现在被叫做DV的一套东西，包括非线性编辑这套东西，它出来的影像绝对不差于胶片。当然胶片的那种层次那种明暗对比，可能 目前的数宇摄录技术还没有完全实现，但是这个问题很快就会被解决。用录像工 具和胶片工具，大家最后同归于数字非编，在计算机上做后期，这就同归于计算 机。这在技术上已经没有什么差别了。

三 电影也许会成为昆曲、京剧这样的概念，会成为艺术的瑰宝、文本这 样的东西。可能电影越往下走，它还会有影响，也可以像美国大片一样轰动，但 是同时它还有另外一个挺不错的生路.就是它是作者创造的一个艺术文本，这个 艺术文本可以在很少人范围内欣赏。而这一点在电视完全没有价值。电视与生俱 来的一个概念就是播出，如果不是因为播出，那么电视在1884年就已经被尼普科 夫发明了。电视播出的要义在于信息的远距离传送，大范围覆盖，同时间抵达。

电视在传送上的巨大投人是电影发行所不能及的，要收回成本，它的观众必须是 大众，而不是小众。虽然我们现在在提电视要分众化，小众化，但那也是广播里 的“窄播”，是大众里的分众、小众。正如我国广播电视业的一位前辈韩泽先生所 说，电视分众不是传播的对象化，电视要分的不是观众的人数，而是某一个观众 多样化接受的某一面，因此，电视分众的人数并没有减少；
可是这样，分众的意 思就不准确了。

因此，电视的分众依然是大众，而不是像电影一样可以被几个人观看。

电影可以不需要大众看。电影跟文学很相像。文学可以做金庸的小说，古龙的小 说.是大众的小说;但是文学也可以做《橡皮》这样的法国新小说派的小说，当时 没有几个人看，过了半个世纪之后，才有些人来看，看它是怎么回事。在传播的 意义上，电影现在如同文学。而在第一媒介时代还没进人第二媒介时代的时候我 们是把电影作为一个传播工具来看的。现在还没有人专门论述电影在第二媒介时 代的命运，但是由于它巨大的影响力仍然存在，所以常常使研究者困惑。不过至 少有一点现在已经看得很清楚了——电影的影响力在很大程度上是靠艺术性来 保证的。而从这个意义上说，电影也是跟电视不一样的，从工具属性上来说，电 视不是艺术。现在我们研究电视的出发点、角度也跟电影不一样。研究电影，过去 肯定是以电影制作者为主，观众是另外一个判断体系，但并不重要。研究电视却 应该以观众为出发点，然后来看制作，是反过来的。尽管电视现在也很重视观众， 但这并不影响它做“个人电影”,而“个人电视”的说法是不成立的。这是电视和电影 一个根本不同的地方。有一个多少有点儿极端的说法——没有观众就没有电视， 而没有观众却可以有电视。这里所说的观众，就是大众。也就是说，电视节目如 果不被播出就不叫电视，而电影如果不被影院放映也可称其为电影。电影可以是 一个封闭的文本，而电视必须是一个播放的文本。这样，电视节目就不得不更多 地受到当代经济、政治社会的控制，这是一个既定的事实。你说我想用电视来体 现我个人的思想，不容易，而电影却可以。所以•电视是大众的。

四 说到电视的大众性，直接就跟娱乐性联系在一起。我们一讲到大众这 个词就想到大众文化，就想到大众文化的搞笑想到大众文化很热闹，大众文化打 打杀杀，大众文化不是琼瑶就是金庸。这是一个事实，是一个残酷的、但是铁的 事实。大众性就是打闹，就是搞笑，就是轻松，不是言情就是武打。大众也需要 提高层次吗？是的，需要，但这是从历史来看的。从当下来看，大众没有什么提 高层次的问题，大众性就是通俗性。现在你在电视上去播那种知识分子看的东西， 那你就失去了电视的主要观众，也就是大众。你必须要去投合大众的口味。我们 经常说不要迎合大众，道理上可以这么说，实际做的时候却常常要去迎合大众。

不迎合大众电视这个媒介就不存在。电视这个媒介是为大众而生的。没有大众就 没有电视。你再搞分众化，小众化，这个分众，这个小众，依然是大众。目前电 视界就在讨论这个问题，因为有人提倡频道专业化，细分频道。国外有钓鱼频道 有烹调频道有园艺频道，我们便认为这个频道细分太精彩了，我想看什么就看什 么，多好。于是在中国大家也想搞。可是在美国的天空中，一般情况下70、80 个无线频道，有线频道是几百条以上，一百多条到两百条，在这种情况下，你去 谈细分是可以的。而在中国，比如说大多数地区，一般只转发20几个频道，当然 理论上可以达到50个以上频道，但是转发的费用是很大的，也没有足够的经济回 报让你买或做节目去填这些频道。另外，更实际的是，中国的电视是分割性的， 在这20,30个频道里面，一个地方台只占有5到7个频道。7个频道怎么细分？难道 真分成钓鱼，烹调？另夕卜，一个省台，号称覆盖1亿观众，一个大的市台，覆盖总人口可能有1000万左右，可是在基本上30个频道的情况下，一细分,平均每 个频道只占百分之三点几收视人口。1000万的百分之三点几是30多万。这点人口 办报纸办杂志可以，办电视30多万观众太少了，这个电视就办不下去。电视是靠 观众来养的。当然你说我要把收视率做到10%、20%，这是你的理想，你去努力 吧，但是从理论上来讲就是百分之三点几。除了好的电视剧，现在大多数频道的 大多数节目是百分之零点几到一，地方台因为有时候它有接近性，这样它有的新 闻节目可以到5%、6%,好的娱乐节目也可以到这个点，但这毕竟只是少数节目。

娱乐性不是娱乐节目所能够专门体现的，娱乐性是电视的所有节目里 都可以体现的，但是娱乐性也可以是文艺节目所缺席的电视台过去做很多晚会、 文艺节目，可是，这些文艺晚会没有娱乐性。它是教育是宣传，它给你这个给你 那个甚至还有很多政治的功能。不小心就会为什么什么思想做一台晚会，一切都 是可以用电视文艺晚会去服务的。这样，文艺节目就可以让娱乐性缺席。而如果 你一旦有娱乐性这个观念的话，你一旦认识到电视是娱乐的,你会在一切节目里 都看到娱乐性。比方说美国世贸大厦被飞机撞进去爆炸了，它是新闻，但是在中 国，这条新闻已经在“新浪”上先知道了，或者已经有朋友在电视里告知我们了. 但是我们还是要打开电视看一看。新闻的第一要义是时效性，是最新的东西，尽 管它的新闻性已经大打折扣了，可是我们还是想要看到影像。这个影像，不止一 次播放过了，而且今后可能过50年还会放，放的时候你还要看，它早已不是新闻 了，你为什么看？这就是影视带来的，画面，声音，它含有巨大的娱乐成分在里 面。

最后，我们要对娱乐这个词做一点广义的理解。中文词有时候解释东 西都比较实，比如英文里面说Play，这个词就比较宽。休闲也属于这个范围。Play 这个范围，哪怕躺在沙发上当土豆C看电视）也是Play。中国的娱乐好像非得跳 起来闹起来才叫娱乐。从广义的概念讲，休息就是娱乐，除了工作就是娱乐.当 把工作作为一种快乐的时候也是娱乐。娱乐的广义有时候在哲学上可以讲得非常 大，所谓“游戏人生”就是“娱乐人生”。当你看透一切之后，把一切都看通了之后， 你的人生就是娱乐人生。所以对娱乐有时候可以理解得很宽，而电视呢，我们看 它，当然希望从它那里得到很多信息，但是它给你的信息量是非常低的，非常少 的，而且相对还不是很快。经常不能同步看到，即使同步看到的时候，你可能不 在电视机前•你没有打开电视机，往往是别的工具先告诉你的。比如说美国被袭事件，很多人第一个得知这消息的工具是电话，而电话它是人际传播工具，是点 对点的，并不是最广泛最有力的信息传播工具。还有很多年轻人的消息来自于互 联网，也不是来自广播电视。然而电视有一种特殊的魔力，它让你傻傻地看，消 磨时间。什么东西有这个魔力，新闻信息有这个魔力吗？你一天到晚接受新闻信 息你会非常愤怒，现在的新闻信息就使你非常愤怒，因为信息太多了，太乱了。

而娱乐呢却可以使你躺在沙发上一个晚上，通宵的电视通宵的电影可以看。所以 电视并不是传播新闻信息最好的工具。而且，电视传播的信息实际上含有巨大的 娱乐成分在里面。所以你才能乐此不疲一直在那儿看着，可以看通宵。当然也包 括电影。只有这些工具，这些包含强娱乐成分的工具，才能够使你通宵达旦，才 能让我们忘掉一切烦恼，才能让我们生活得高髙兴兴。