成语故事表演的剧本5人 [适合表演的成语故事]

适合表演的成语故事

适合表演的成语故事1：望门投止 张俭是东汉山阳高平(今山东邹县西南)人，出身名门望族，祖上是楚 汉时代曾和刘邦并列诸侯的赵王张耳，他以操行高洁闻名当世。张俭曾做过山阳 东部督邮，深受汉桓帝宠信的中常侍侯览，家乡就在山阳郡。侯览是当时权势很 大的宦官，他不但横行朝廷，而且称霸乡里。侯览先后夺占民宅三百余所，良田 一百多顷。他自己建造住宅十几所，和宫廷的规模一样，他还给自己建造了规模 宏大的陵族。

侯览如此残害百姓，作恶多端，张俭非常愤慨。于是，他上书汉桓帝， 告发侯览的罪行，要求从严惩办侯览。因为侯览是皇帝身边的人，张俭的奏章还 没到皇帝手里，就被侯览扣下了。从此，侯览对张俭怀恨在心，伺机报复。

张俭有个同乡，名叫朱并，是个恶棍。张俭曾经严厉地惩处过他，因 此他对张俭怀恨在心。后来，朱并投靠侯览，在侯览的指使下，朱并给朝廷上书， 诬告张俭勾结同郡二十四人，结成党羽，图谋不轨。宦官曹节抓住这个机会，吩 咐他的心腹上奏章，要求汉灵帝下令逮捕党人。

汉灵帝才十四岁，根本不懂得什么是党人。他问曹节：“为什么要杀 他们，他们有什么罪”曹节指手划脚把党人怎样可怕、怎样图谋造反等所谓的罪 行乱编了一通。汉灵帝居然相信了他们，连忙下令逮捕党人。

张俭得知消息后，只得连夜逃走。侯览假借皇帝命令，向各郡县发出 搜捕张俭的通令，对于敢擅自收藏张俭的人，一律格杀勿论。张俭见官府人马来 势汹汹，只好匆匆逃跑，看到谁家可以避难，就投在谁家门下，暂时安身。

当时，人们恨透了宦官，都知道张俭历来正直，名声很好，所以人们 都甘冒风险收留他。一天，张俭逃到鲁郡，投奔好友孔褒。孔褒不在，孔褒的小 兄弟孔融当时只有十六岁，他热情地接待了张俭。张俭走后，官府闻讯赶来，逮 捕了孔褒、孔融及他们的老母亲加以审问。孔融说：“是我招待了张俭，要治罪 就治我吧!”孔褒说：“张俭是来投奔我的，要办就办我的罪，与我弟弟无关。”孔母说：“我是一家之主，要办就办我的罪。”他们一家争着承担责任，闹得官府不 知如何处置。

由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭，直到公元184年，爆发了 黄巾农民大起义后，汉灵帝才下令解除“党锢”，张俭结束逃亡生括。这时候，东 汉王朝已濒临灭亡。

适合表演的成语故事2:得意忘形 阮籍，又名嗣宗，陈留尉氏(今河南尉县)人，是魏晋交替时期的一位 着名诗人。他很小的时候父亲便死了。虽然家境清苦，但他勤学好学，后来终于 成为当时着名的诗人。

阮籍本来很有抱负，希望能在政治上有所作为。但他对执政的司马氏 集团怀有不满，但是又不敢明白地表示自己的见解和主张，只得采取不涉是非、 明哲保身的态度，或者闭门读书;或者登山临水;或者酣醉不醒;或者缄口不言。此 外，他还以写诗来抒发自己内心的想法。如：在非常着名的《咏怀诗》八十二首 中，阮籍就用迂回含蓄的语言来表达了忧国和避世的心情。

他的好朋友嵇康，是当时有名的文学家，对司马家族的统治也抱有轻 蔑和厌恶的态度。虽然阮籍与嵇康两人关系特别亲密，但是，对嵇康的哥哥嵇喜， 阮籍是很不喜欢的。据说，阮籍能作“青白眼”。

“青眼”就是黑眼，两眼正视，眼球上黑的多;两眼斜视，眼球上白的 多，就是“白眼”。阮籍对待不受欢迎的人，就用白眼看他。

《晋书·阮籍传》说：阮籍母亲死时，嵇喜去吊丧，阮籍给的就是白 眼;随后嵇康带着酒和琴来慰问，阮籍就换了青眼。由于有这个故事，后来就产 生了“垂青”“青目”“青照”等语，意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时，形容 轻视就叫白眼，例如“白眼对人”“遭人白眼”。

除嵇康外，阮籍的好友还有山涛、向秀、刘伶、王戎以及自己的侄子 阮咸。他们七个人经常聚在一起，在山阳竹林之下，闲谈、狂饮、作诗、弹琴， 高兴时就纵声狂笑，不高兴时就痛哭一场，被世人称为“竹林七贤”。在这七人当 中，阮籍大概是最为疯癫的了，尤其是在喝醉的时候，常常哭笑无常。因此《晋书》上说描写他时说到“当其得意，忽忘形骸”。

适合表演的成语故事3:得心应手 相传古代，有个叫做师襄的乐师。他弹琴的时候，鸟儿会随着乐声而 舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。

师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：
“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整 地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的 感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的 感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴练得如何”师文告诉他：
“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时 叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。

夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击 徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫 弦为主与其他四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中飘着吉祥的云朵，降 下了甘露，地下涌出了清清的泉水。

师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊!即使师旷之清角，邹衍之吹律， 也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。” 此外，关于“得心应手”，还有这样一个故事。说得是齐桓公有天在堂 上读书，朗朗的读书声不断地传下堂来。蹲在那里忙于制作车轮的工匠轮扁听得 有点烦心，就搁下手中的锥子和凿子，走上来问道：“请问您读的是什么书”桓公 见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：“我读的都是圣人 的书。” “圣人还在吗”“当然早已死了。” “哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕喽!”桓 公看他这样说自己，不由变了脸色，说：“寡人在这读书，你一个工匠怎么可以随便议论我问你：为什么古人留下来的话都是糟粕今天你讲得出道理便罢，要是 讲不出道理，我就立即把你处死!” 轮扁举起手来摸了一下胡子，不慌不忙地说道：“大王息怒。臣不过 是根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法罢了。譬如用斧子削木做榫(sǔn) 头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固;削得大了一点，就会滞涩而装 不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。

这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其中。我不能 用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口 饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必 然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢” 桓公听了，感到轮扁讲得也有一定道理，就没治他的唐突之罪。