[巴东民间故事]巴东籍大官

巴东民间故事

峡 江纤魂传承， 精神。

链子溪藏在深山峡谷之中。两岸山高险峻，峡谷幽深，绝壁万仞，丛 林密道，植被葱笼，鲜花怒放，百鸟争鸣，猕猴嬉戏，鹰击长空，鱼翔浅底，水 质清澈，甘醇可口。此处人迹罕至，三峡蓄水至 175 米 后，长江回水可至万福 河。乘坐龙舟(古木帆船)溯水而上，尽可赏两岸原始秀丽的峡谷风光，感受大自 然的雄奇杰作和鬼斧神工的彩绘。

古木帆船水运， 文化。链子溪旅游观光景点有：门扇峡、轿子岩、 火焰石、链子崖、骆驼峰、鱼母洞，猴子望月、龙腾飞跃、土地神、仙女山、情 郎峰、古链索道、瀑布、大溶洞、四龙潭等引人注目，景区内有国家一、二级保 护动物，如金丝猴、猫头鹰、林麝(香獐)九间狸(灵猫)、猕猴、娃娃鱼、水獭等， 还有木莲、水苔、文母等世界珍稀植物。景区除三国历史传说和民间故事外，还 有独具特色的土家巴人民俗风情。

巴东民间故事篇二 巴东,三千余平方公里，经度窄，维度宽。海拔的落差和气候的差异， 可以让牛洞坪的菜花和绿葱坡的雪花同时怀春。她怀抱长江三峡,自得神州大山 大水的奇缘;润泽神农架的烟雨，四季飘拂天地草木的清香。山是有名的,曰巴山、 巫山、武陵;水是有名的，曰三峡、神农溪、清江;空天也是有名的，它生产巫山 神话，我们称作巫文化。无论山歌野调，还是现代优秀曲子，都染上了巫文化的 原音，开头就像火峰坪月光下的蛐蛐儿，一片的叫，叫得人心里发痒，接着是低 低的巫音，远远地飘来，勾着人的魂魄，像幽幽的山谷间清清的茶香。其实，像 巴东这样的山水精灵，阴阳精华，浓缩为一木，亦是谓茶。所以我说，君若到三 峡，流连山水空天外，当饮巴东一杯茶!巴东的山，高峰峻岭，石缝中都长葱茂的松柏。峡江两岸的三峡林场， 松柏成片，峥嵘于江上金字山的石林;灯笼开花，明艳于唐宋的老城;千年的故事， 口碑于三峡巴东的民间......从溪丘湾到金果坪，从泉口到韶华，土屋瓦墙浮在炊 烟里，成片的茶绿在山坡上，窝窝茶坐在闲田边。山野森林的散射光最有益于坡 岭茶叶养分的酝酿。

巴东的水，养自然的风景，养美丽的容颜。这大山生茶，大水更适合 泡茶。酒茶君子李白、东坡先生们的快意人生，都从过客三峡、停留巴东起步。

“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉......”李白豪爽像在饮茶;“莱公昔未遇，寂寞在 巴东......”东坡叹息似在忆茶。唐季茶圣，天门人陆羽考察过巴东金字山下的古茶 真香茗，所著《茶经》有：“茶者，南方之嘉木也……其巴山、峡川有两人合抱 者。”其地其史，即在巴东老城后背的红石梁上。合抱古茶如何毁掉，巴东已故 沈阳先生、田园先生等当年对我忆之，叹息不已。健在的高源章先生讲述，烟墩 包下的平地上，最古一棵茶树，一人难以围抱，两人合抱不足，寿攀千年，可惜 毁于上一世纪60年代文革前的农业“三治”(治山治水治坡)，毁了茶园，变成柑橘， 改了梯田......然而，巴东真香茗的花果子孙，依然没有离开这块土地。这一片古 老的叶子，总是从每年春天的阳光雨露中跑出来，温暖我们冬天的火炉。

巴东的水，上承瞿塘，下接西陵，是正宗的巫峡水。瞿塘水激，西陵 水湍，惟巫峡水不急不躁，南北接纳了链子溪、神农溪、无源洞的洞泉，水质清 冽。对此研究最深的是北宋宰相王安石，他要苏东坡回老家带的礼物，就是巫峡 水一坛。苏东坡过瞿塘峡，险象环生;到巴东激情吟诗，忘记给领导带巫峡水礼 物一事;飘到西陵方才想起，于南津关水舀一坛，上开封交王安石，居然被当面 识破，演为文坛一则有趣的笑话。

巴东的江边，最宜泡茶的水，是凉水寺的相公泉和无源洞的水。最春 天的茶，是在南边低山的金果坪，漫山的杜鹃花做梦之前。最好的喝茶时光，是 在无源洞，像陶渊明像寇准在石头上摆上几本书;最美的人生，是在乡间的月光 下，把家事国事都清爽地打理好，喝茶摇扇听蛐蛐看星星...... 喝茶，是中年人和老年人的事儿!你前边必须有少年的勤奋，高雅的 情操，才好配得着这青春的巴东茶! 巴东民间故事篇三 堂戏，这一流传于巴东县神农溪流域的民间小戏，属全国380个地方剧种之一，与南剧、灯戏、傩戏、柳子戏一起被誉为恩施州民族文艺“五朵金花”。

在巴东县，酷爱堂戏的本地人把她比作神农溪上一朵跳动的浪花。曾经有一位来 神农溪漂流的外地游客在欣赏巴东堂戏时深情地说：“今生今世，巴东堂戏是我 梦中永远的‘新娘’。” 关于堂戏的起源，根据堂戏老艺人口头传述有两种：一说起源于唐朝， 薛刚大闹花灯闯祸后，避难于神农架林区为王，编歌唱戏，娱乐将士，以后便在 巴东江北与神农架相邻的一带流传开来，逐步形成了一种风格独特而富有地方色 彩的剧种，有“堂戏即唐戏”之说。另一说起源于清朝乾隆元年公元1736年，流落 在平阳坝、沿渡河、罗溪坝一带的川剧艺人钟德和传艺于巴东的民间艺人周怀德、 周怀祥等人，将川剧与本地“花灯”等民间小调相融合，逐步发展而成，因此又有 “堂戏三百年”之说。

堂戏真正盛行于明末清初，当时由饰扮的一男一女(男扮女装)，面部 用红、白黑点缀，于堂屋大方桌上，以“左一右二进三退四”的步法，绕四角踩碎 步(三步半)而舞，艺人称：“脚踩升子底”。后转向地面稿荐上(四人)，又称“稿荐 戏”。其表演特点是：碎步踩踏，锣鼓伴奏，唱花鼓调。后来搬上了“草台”，花 鼓子增加了故事情节，同时不断融进了本地小调、号子，随灯班演出(灯杂戏)。

此后，灯杂戏逐渐脱离灯班单独演出，又相继融入梁山“胖筒筒”腔、湖南“南调” 及外地剧种(如川、汉剧等)表演程式，从而发展为堂戏。历经几百年的充实和发 展，逐渐形成反映现实生活、历史故事和神话传说等题材的经典地方戏。

堂戏的戏剧特点十分突出，有完整的故事情节，表演程式也颇为讲 究：开演前，奏闹台锣鼓，小旦献画，小丑“打加官”，跳天官赐福。开演时，生 角或丑角先上场，称为：“书生先打台”。凡角色上场必先亮相再走步(生角三步 半，旦角七步半)至台口“自报家门”，即“引”两句，接“诗”四句(称为“定场诗”);
表演中，小丑身段“三节头”，小生“龙形虎步”，小旦“甩的兰花手，边鱼游上水， 脚踩半边月，绕的‘绂线扒’”(即8字形);演唱时，演员先“叫板”和手示，提示乐队。

剧终时，其结束语即诗四句(下场诗)。每场演出锣鼓争鸣，琴箫四起，歌舞同奏， 演者尽兴看客叫绝，好不热闹。

被列为全国地方剧种之一的堂戏，是巴东县的地方戏，为恩施州五大 地方戏之一，流行于巴东县长江以北神农架的溪丘湾、沿渡河一带。堂戏的戏剧 特点十分突出，有简单的表演程式和化妆要求，有完整的故事情节，红白喜事都 可以唱，演出时用丝弦乐夹以打击乐伴奏。每逢春节、元宵或其他节日，艺人相 聚成班，应邀演出。