【文本细读下语文教育论文】 文本细读论文

文本细读下语文教育论文

文本细读下语文教育论文 一、当前语文教育的瓶颈问题：“文本细读”的缺席 前者常常是在讲授模式上给以“工匠式”的创新，后者 常常是在观念上给以“才子式”的颠覆；
前者大量地体现在 中学语文教学的课堂上，后者大量地体现在大学语文的教学 中；
前者是技术性吞没了人文性，后者是理论观念吞没了审 美感受；
前者是从程序到程序，是程序的训练，后者是从观 念到观念，是观念的移植；
前者是以程序的翻新来构成对学 生学习兴趣的培养，后者是以观念的新异来吸引学生的眼球， 构成对学生思想的“刺激”。于是，就前者而言，我们常常 看到一个教学模式取代另一个教学模式，或曰五步式，或曰 七步法，但无论怎样花样翻新，无论翻新的技巧多么高超， 但终于是局限于“器”的范畴，与语文教育之“道”相去甚 远；
而就后者而言，如同刘纳所说：“我们见过了‘新理论’ ‘、新观念’‘、新方法’、‘新课题’一潮一潮地热起来， 也见过了一个个研究框架的倒塌。”［1］极言之，二者对 文本的解读、理解，都不是阅读者通过对文本的阅读，在与 文本的对话中完成的，而是将文本视为某种理念、观念的感 性的显现形式。这样的一种弊端，从历史形成中找原因，是 因为我们在一个比较久远的历史时段中，由于社会结构、文 化形态、价值系统等等方面的原因，服膺先验的集权、中心 的声音，已经成为一种人生的思维惯性、思维模式。譬如说， 关于农业生产，一个时期说，公社化带来农业大丰收，于是，关于这方面的报道、论证文章连篇累牍；
一个时期说，农业 学大寨带来农业大丰收，于是，关于这方面的报道、论证文 章，又是铺天盖地而来；
一个时期说，反击右倾翻案风带来 农业大丰收，一个时期说，打倒“四人帮”带来农业大丰收， 一个时期说，分田到户带来农业大丰收，一个时期说，科学 技术带来农业大丰收，如此等等，无论怎样千变万化，甚至 前后矛盾、相互矛盾，但都有大量的报道、论证对之给以事 实与学理上的支持。这样的一种弊端，影响到语文教育、教 学，甚至从小学生开始，就知道在作文中，围绕着社会流行 的观点，确立自己的写作主题、写作内容，而不是“吾手写 吾口”，不是“言为心声”，不是“我在说话”，而是“代 圣贤立言”。虽然如上所述，这“圣贤”形态不一，是“话 在说我”，虽然这“话”的形态颇为流行。于是，一代代的 学生们，在这样的语文教育、教学中，渐渐地知道了、学会 了在什么样的场合说什么样的话，渐渐地在习惯了的人格分 裂中，把各式各样的“面具”视为自己的真实表情。自身成 为社会的某一符码的过程与语言成为自身“存在”的“囚牢” 的过程，二者相互补充同步形成。这是语文教育、教学在语 文界长期争论不休的人文性与工具性上的双重失败，是语言 教育、语文教学最为根本的失败。正是在这样的时代“语境” 中，我们提出“文本细读”在语文教育、语文教学中的意义 所在。

二“、文本细读”及教学策略1.反复阅读文本，细寻文本关键词句 2.反复阅读文本，关注文本中的症候、空白点 3.“文本细读”最终走向文本深层密码与文化诗学 三、细读文本的选择 文本细读既然如此重要，那么，在语文教学的有限时间 之内，选择哪些文本进入细读之列，或者说，具体细读哪些 文本，哪些文本经得起读者反复地细读，就是一个应该予以 重视的问题了。首先，选择与阅读者具体身份、生存状态、 精神需求密切相关的文本进行细读，或者说，找到细读文本 所着重的文本关键词、症候、空白点之类的意义生成与阅读 者具体身份、生存状态、精神需求之间的有机关联。马克思 说过：一个无对象的本质是个非本质。在细读时所予以着重 的文本关键词、症候、空白点，是“这一个”文本的“个体 性”言说，但这种言说，只有通过对象化实现，才能确证自 身的存在，也才具备了“对话”的意义。这一对象化实现的 “对象”，即文本的阅读者，其身份、生存状态、精神需求， 与其能否构成文本的“对象”密切相关。所以，适合作为学 生细读的文本，未必适合成年人细读，细读时适合成年人的 文本的意义生成也未必适合学生。譬如贝克特的《等待戈多》、 卡夫卡的《变形记》就未必适合中学生细读，但一个成年人， 在饱尝了无人理解而自己也无法言喻的痛苦之后，在自己对 自己命运有了痛切感受之后，才可以反复流连、回味于《等 待戈多》《变形记》的字里行间。再譬如老舍的《茶馆》，青年人在王利发身上，感受到的更多的是对受欺辱的老实人 悲苦人生的同情，成年人却在王利发身上感受到了人生无奈 的历史沧桑。如此等等。只有文本的“这一个”与阅读者的 “这一个”互为“对象”，只有作为言说者的文本的故事和 作为倾听者的阅读者的自己的故事形成互动，细读的效果才 能实现。其次，选择与阅读者所处时代社会现状密切相关的 文本进行细读，或者说，将细读文本时所着重的文本关键词、 症候、空白点之类的意义生成置入阅读者所处时代社会现状 的语境中，找到与阅读者所处时代社会现状的意义需求的有 机关联。一时代有一时代的精神缺失与价值危机，其所需求 的价值资源谱系也就有所侧重有所不同，西方哲学所谓一切 历史都是当代史，这句话的含义在这里也仍然是适用的。譬 如，“五四”时代，鲁迅、周作人、胡适等先贤就都认为只 有《红楼梦》最为值得细读，其他中国小说就只值得大致了 解了。而也是“五四”时代，易卜生的《国民公敌》最为时 人细读，时过境迁，在今天，这部作品甚至已为大多数人所 不知晓了。譬如，新中国17年的文学，曾经在20世纪80年代 被读者普遍指为文学品格低下，备受冷落，但时至今日，当 新的资本经济造成了普遍性价值观念动荡时，如何辩证地看 待新中国17年的精神形态价值资源，成为国人的心结，于是， 细读再细读新中国17年的文学作品，在这些作品的字里行间 寻找“缝隙“”张力”，探寻其意义的丰富性，也就为一代 读者所乐此不疲了。总之，在不断发展、变化的社会现实与文本的“对话”之中，文本的意义才得以不断地生成、丰富 与深化，并具备了强烈的现实品格。第三，选择经典进行细 读。经典是一个时代一个民族精神成果的结晶体，又是一个 时代一个民族应对现实问题所造成的精神危机的价值资源 之一，意义蕴含的丰富性、深刻性、密集性、跨时代性，是 经典的显著特征。因之，经典值得细读，也经得起反复细读， 正是在对经典的细读中，让我们看到了人类精神长河的流动， 让我们得以在借鉴前人的成果中，更清醒地面对现实，也让 我们在对经典的不断地细读中，丰富、深化我们的感知能力、 认识能力、审美能力。譬如对诗经《氓》的一次次的细读， 让我们结合着不断变动着的男女情爱关系，一次次地深入地 认识到男女在情爱上的性别差异，让我们不得不承认其在男 女情爱性别差异上的“经学”的位置。再如鲁迅的《孔乙己》 在细节意义上的丰富性，细节与细节之间构成的意义的生成 性，让我们在社会转型的当下，看到了社会转型时代，一种 文化逐渐没落逐渐边缘化时，这种文化的坚守者的悲凉。究 其实，古今中外经典所讲述的大千世界万象人生，就在阅读 者的身边，而不是远离阅读者的经院之物。自然，以上只是 举其大要者而言。其实，选择何种文本进行细读，因人在性 情、文化水准、具体人生情境、心绪、感知能力等等方面的 差异而个个不同，但也正是这个个不同，使阅读者的作为“这 一个”的“个体”得以走向成熟，而在细读时培养的“这一 个”与时代、社会等等的“对话”能力，就是他们走向这一成熟的桥梁。

四、结语 我们认为，在当前历史性的社会转型期，从文本细读出 发，有利于打破原有的僵硬的理念框架，培养一代人个体性 的审美感知能力，培养一代人健全的现代人格。文本细读， 是语文教育顺应时代，回归其本体的有效的突破口，是语文 教学的密码，值得为语文学界的同仁所重视所探讨。特此提 出，就教于先进。