孝道文化在大学思政教育中的影响 思政文化

孝道文化在大学思政教育中的影响

１．１不知道体谅父母的艰辛，不能满足父母的成就期 望对医学院校的调查发现，不少大学生在学校不好好学习， 只顾着享受玩乐，不仅不为自己考虑，也没有顾及到父母对 自己的一片期望。有的大学生不顾及家庭经济条件，在现代 生活消费观念的熏陶下，纷纷追求生活的新潮化和高档化， 推崇及时行乐，吃讲排场、穿讲高档、玩讲多样、相互攀比、 超前消费。生日及节假日往往成为他们物质消费的庆典，狂欢宴饮、挥洒人生，甚至一些来自边远山区的学生，出现不 惜“借钱过好日子”。校门外的精品店常常人满为患，烧烤 店则座无虚席。固然，很多大学生认为自己已是成年人了， 应当可以安排自己的生活了，但他们缺乏成人意识，对自己， 对父母没有责任心，自己非但没有经济能力，很多学生常常 恶意拖欠学费，经和家长联系才发现，学费被学生用于购买 手机、时尚用品，有的学生甚至参与赌博，不但输掉了学费， 反而欺骗家长被偷了，甚至谎报学费。在学习方面，两天打 鱼，三天晒网，对学习满不在乎，缺乏积极进取向上精神， 声称“分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵”的“治 学原则”；
更有甚者，因为一点小事视双亲于不顾走上轻生 的道路，这更与儒家所倡导的“贵体全生”背道而驰。

１．２不尊重父母，对父母的生活和健康状况知之甚少， 缺少对父母的精神慰藉调查中发现，有些大学生自从进入大 学校门之后，就有一种从父母长辈的紧箍咒下解脱出来的轻 松、畅快感。他们平时处于失踪状态，很少会问及、关心父 母的生活、健康状况，总是到没钱时才想起父母，很多学生 给父母打电话、致信就是要钱，很少谈及自己在学校学习的 情况。一般不和父母进行交流、沟通，对父母缺少精神慰藉， 更不用说主动了解父母的烦恼和内心需要了。至于主动照料 过父母的饮食起居的就更少了。有些子女不仅不孝顺父母， 还把父母当成出气筒，有不顺心的事就往父母身上撒。有些 大学生将自己的贫困归罪到父母身上，埋怨父母在经济上无能，没让自己过上好日子；
更有甚者根本不把父母放在眼里， 是非常普遍的现象。总的来说，当代大学生孝道现状方面存 在孝德意识趋向于淡化，孝德情感趋向于淡漠，孝德实践存 在着弱化的趋向，有个别学生甚至认为子女对父母只要做到 食饱衣暖就算尽孝了，如果还能不断有钱给父母，就是最大 的孝了。在步入社会以后，许多大学生患上了“无责任、无 气力、无感动”的三无病，他们的消极表现令人失望。不少 大学生只强调父母对自己的义务，不懂得感恩，认为父母为 自己做的一切都是应该的，心安理得地当起了“啃老族”， 而没有意识到亲子之间的权利义务应该对等，缺乏反哺意识。

２孝道的内涵及其社会意义 ３高校思想政治教育亟须与孝道文化对接 我国高校中断了５０多年孝道文化的教育，思想政治教 育工作基本上是被框定在说教的范畴内。面对这一状况，高 校思想政治教育亟待寻找对接的母体并从中汲取营养―― ――这个对接母体就是孝道文化，尤其是在深化文化体制改 革、推动社会主义文化大发展大繁荣的关键时期，高校思想 政治教育工作更应该与时俱进，在吸收我国古代德育的成功 经验基础上，在现代教育理念中融入传统孝道文化，作为高 校思想政治教育工作的平台，特别是要充分发挥孝道文化在 培养医学生健全人格上的积极作用，重新构建高校思想政治 教育新体系，探索高校思想政治教育新模式、新思路，培育 德、智、体均衡发展的新一代大学生。孝道教育是思想政治教育中的一个重要切入点和出发点，对培养医学生的爱心和 责任意识具有重要作用。虽然，孝的伦理观念具有自然或血 缘的基础，孝的意识在一定意义上来自人的天性，但作为孝 心和孝行相统一的孝道却不是自发产生的，它还需要后天的 教育与培养，还需要陶冶与锻炼。思想政治教育工作是做人 的工作，若我们从孝道这一比较新的角度着手，将“推己及 人”内化为青少年的自觉意识，那么，许多困难就迎刃而解。

因此，高校思想政治教育需要根据大学生这一特定发展阶段 的特点，从以下三条途径实施孝道教育：
３．１从孝道的情感培育入手孝是一种源于心、始于情 的行为，没有感激之心、心动之情而“孝”父母长辈，或许 只是出于一种对外在的法律规约、社会舆论等威慑力量的担 忧和恐惧而被迫所为，并非发自内心、自觉自愿。这种行为 即使发生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威慑力量 消失或者弱化到不足以对其不孝行为产生威慑时，他的行为 便会终止。孝是一种最真挚的、本质的、容不得半点虚假的 感情和行为，而不是表面的、形式的感情和行为，只有出于 对父母长辈的感激和爱戴之情，才是孝的源泉。２００４年 底，南京大学校园出现一封署名为“一位辛酸父亲的来信”， 这位父亲在信中控诉儿子对父母除了索取还是索取，曾引起 了多少学生和老师的情感共鸣、思想震撼。因此，在对大学 生进行孝道教育时，首先要从他们与父母的血肉亲情出发， 在亲情的基础上启发其内心的自觉。这样他们就有了最原始、最生动、最自觉的人生动力，教育也才是持久的、有效的。

３．２创造教育情境，引发大学生情感共鸣除了利用思 想政治理论课进行孝道教育外，还应不失时机地创设不同形 式的教育情境，诸如利用感恩节、母亲节、父亲节、中秋节 等节日，通过党团活动、主题班会、专题讲座等方式，强化 大学生的亲情意识和敬老观念，开展“一封家书”、“算一 笔养育账”、“我的父亲、母亲摄影展”等有意义的活动， 让每个大学生体会到父母的艰辛和养育之恩；
组织学生到孝 文化遗址参观考察，观看孝文化经典剧目（如《槐荫记》、 《百日缘》等）；
在大学生科研活动中，鼓励学生开展孝文 化研究；
开设《孝文化》等公选课，在大学生中开展孝道大 讨论，提高青少年的尊老行孝意识。为了实现此目的，一定 要改变传统的只是依靠思想道德教育课进行灌输式说教的 模式，在保证“两课”教学的前提下，要通过专题讲座，如 “百善孝为先”人文大讲堂、组织学生利用课余时间集中学 习《论语》、《弟子规》等中国传统文化，让学生直接参与 孝文化讨论，提高他们对推广孝文化重要性的认识，增强他 们的孝道认同感，提高大学生对孝道的认识，使他们把握孝 道的内涵，加深对孝道的理解。通过创造这一系列的孝道教 育情境，不管是学校里的老师还是家长，都反应学生有明显 的变化，与以前相比更加懂得尊师重教，在平常生活中看到 老师能礼貌问好，做到彬彬有礼。另外，我们还通过对学生 家长进行跟踪调查，大部分的家长在回执信里也很支持、认可学校的这种教育方式，他们感觉到小孩子能更加懂得体谅 父母，知道父母的艰辛，能为父母做力所能及的事情，所以 教育效果还是明显的。

３．３强化孝道的践行教育，实现“知行统一”高校可 以组织开展“校园十大孝子”评选活动，召开“孝子事迹报 告会”，充分发挥榜样的模范作用，用孝子的感人事迹感染 学校师生。例如，长春税务学院学生张尚昀“千里走单骑”， 背着身患重疾，不能自理的母亲打工上大学；
四川大学锦城 学院学生钟颖献肝救母；
感动中国２００５年年度人物湖南 怀化学院学生洪战辉带着捡来的小妹打工求学十二载；
感动 中国２００７年年度人物河南焦煤集团矿工谢延信大孝至 爱、细心侍奉亡妻家人３３年。这些模范人物的孝行义举， 会给当代大学生带来极大的震撼。不要说全国各地涌现出来 的行孝典型，就是在大学校园里，这样的典型也比比皆是。

他们周围的这些鲜活的范例对他们灵魂的触动比坐而论道、 高谈阔论的说教效果要好得多。

此外，学校还可以利用双休日、节假日组织学生到社区 敬老院、儿童福利院等社会服务机构开展爱心敬老做义工的 活动，用自己的实际行动弘扬孝道。这样，就可以充分发挥 社会大课堂的教育功能，让医学生在社会实践中，充分体验 爱他人、社会以及承担社会责任所带来的快乐。总之，高校 思想政治教育工作任重而道远，我们应挖掘资源，丰富渠道， 切实加强孝道教育，努力营造和谐温馨的校园氛围，积极推动整个社会的和谐与进步。