【伊斯兰教吉哈德涵义解读】

伊斯兰教吉哈德涵义解读

摘 要：
伊斯兰教；
吉哈德；
大吉哈德；
小吉哈德 伊斯兰教的“吉哈德”具有独特而丰富的内涵。“吉 哈德”（jihad）是阿拉伯语的音译，原意为“奋斗”，“吉 哈德”指穆斯林为安拉的事业，为传播伊斯兰教而尽心尽力， 也指穆斯林为保卫伊斯兰教、反对异教徒迫害而进行的战争。

《古兰经》中直接使用“吉哈德”的经文约有近20处，论及 该问题的经文约有近300节。《古兰经》集中地反映了先知 穆罕默德传教时期动员穆斯林为反对异教迫害和抵抗侵略， 进而保卫和扩大传教成果而进行战斗的迫切性。1其目标是 为促进伊斯兰教事业所作的一切努力。

一、“吉哈德”的交往方式 “吉哈德”既是穆斯林的宗教义务，又是穆斯林群体与 非穆斯林群体之间的交往方式。这种交往方式分为4种：用 心、用舌、用手(笔)、用剑。“用心”指穆斯林自身依据《古兰经》的教导，不断同内心的邪恶意念作斗争，清除私欲， 抵制诱惑，净化心灵，达到内心的虔信真主、止恶扬善。“用 舌”和“用手(笔)”，指穆斯林通过宣传、劝说、辩论、自 身榜样及著书立说等和平方式传播伊斯兰教，既对教内的 “异端邪说”进行说理斗争，又驳斥异教徒对伊斯兰教的歪 曲和攻击，以维护伊斯兰教信仰的纯洁性。“用剑”指穆斯 林用军事或战争方式，同来自异教徒的威胁、迫害、对抗和 军事进攻进行武装战斗，以“生命和财产”来弘扬和保卫伊 斯兰教。“吉哈德”的四种交往方式可以总结为“大吉哈德” 和“小吉哈德”。

二、“大吉哈德” 伊斯兰教认为，“大吉哈德”是穆斯林履行“吉哈德” 义务的主要体现，“大吉哈德”包括 “用心”的方式、“用 舌”的方式和“用笔”的方式。“用心”的方式，就是凭借 着自己的智慧和善言劝说对方，真心诚意地宣传伊斯兰教。

“用舌”和“用笔”的方式用口语和书面两种表达方式宣传 伊斯兰教，从而使人们更加了解伊斯兰教。一些对伊斯兰教 存有恶意的人，他们歪曲《古兰经》的教义，在经文中找那 些有关战争的话语，想要诋毁伊斯兰教，他们希望穆斯林缄 默，甚至听信他们对经文的歪曲。面对这种现象，《古兰经》 第16章第125-126节中教导穆斯林：“你应凭智慧和善言而 劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的 确知道谁是叛离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”由此可见，在伊斯兰教思想中，宣传伊斯兰教要比战 争更重要，他们认为“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”伊斯 兰教的“大吉哈德”为伊斯兰教争取了无数的信仰虔诚的穆 斯林和与穆斯林交好的其它民众。伊斯兰教从来不强迫任何 人信仰伊斯兰教，也不强迫任何人不信仰伊斯兰教，更不会 强迫任何人吹嘘和赞美伊斯兰教。伊斯兰教只教导穆斯林用 虔诚的心，平和的语言，优美的文字来阐释自己对伊斯兰教 的理解，并用这种温和的方式向那些不理解伊斯兰教的人做 出详细的解释，从而冰释误解，和睦相处。这种用心、用口、 用笔的方式正是“大吉哈德”的内容所在。

三、“小吉哈德” “小吉哈德”是指穆斯林战时用军事或战争方式同外在 的公开敌人进行战争，即“用剑”的方式保卫伊斯兰教。他 们同来自伊斯兰教之外的侵略者的威胁、迫害、对抗和军事 进攻进行武装战斗，以“生命和财产”来弘扬和保卫伊斯兰 教。“小吉哈德”的内容常常使不了解其含义的人发生误解， 也常常被心存不轨的人所利用而加以歪曲。因此，“吉哈德” 中“小吉哈德”内容需要格外重视。

（一）《古兰经》教导穆斯林不应屈服于侵略和迫害 《古兰经》指出，穆斯林的反抗是正当的权利，不应当 屈服于侵略和迫害，穆斯林要积极回应，正视战争的意义， 维护信仰和生命，努力结束战争，维护和平。因为“迫害是 比杀戮害残酷的”，为了维护正道、生命和财产，穆斯林被许可拿起武器自卫，投入反抗性质的战争。伊斯兰教称在反 抗压迫与侵略的战争中英勇抗击”战斗中阵亡的人为“舍希 德”(即殉教者、烈士)，认为他们为教捐躯虽死犹生，必将 得到真主的重赏。古兰经第4章第74节中说：“以后世生活 出卖今世生活的人，教他们为主道而战吧！谁为主道而战， 以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬”。

（二）“小吉哈德”明确规定了使用武力的条件 伊斯兰教认为，坚守伊斯兰正道是穆斯林社会胜利的保 证，对于那些企图对伊斯兰教有所不轨的人，要积极回应他 们穆斯林对战争的歪曲，要采取谨慎的态度。在必要时可以 使用武力进行反抗。但是，“小吉哈德”明确规定了使用武 力的条件和限制。《古兰经》第2章第190节和第8章39节中 教导穆斯林受到侵略和压迫，非用武力解决不可时，才可采 取战争的形式进行反抗。穆斯林武力反抗要有度，不应过分。

正如经中说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不 要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”“你们要与他们战 斗，直到迫害消除，一切宗教专为真主；
如果他们停战，那 么，真主确是明察他们的行为的。” （三）伊斯兰教对发动“小吉哈德”的主体行为权限做 了严格的限制 伊斯兰教对发动“小吉哈德”的主体行为权限做了严格 的限制。伊斯兰教规定，为捍卫伊斯兰教而向非穆斯林发动 军事进攻的“吉哈德”，其动员令要由政教合一的领袖哈里发或伊玛目亲自发布并亲任统帅。如果发动战争的人不是正 统哈里发领导人，其行为属于正义的反抗战争，也不属于“小 吉哈德”。或者即使是哈里发领导人宣布发动“小吉哈德” 进行战争，其战争性质不是正义的，也不属于“小吉哈德”。

或者“大吉哈德”能够消除矛盾，没有必要进行武力战争而 发动了战争，其采取的武力行为也不属于“小吉哈德”。因 此，某些打着发动“吉哈德”的人采取得战争行为是不符合 伊斯兰教义的。他们只是利用伊斯兰教的旗帜进行不正义的 活动，达到不可告人的非法目的。这种行为很容易伤害伊斯 兰教得宗教感情，很容易使人们发生对伊斯兰教得误解。所 以，正确理解“吉哈德”，尤其是“小吉哈德”的含义是非 常重要的。

四、结论 由此可见，伊斯兰教积极倡导的是教穆斯林应努力学习、 宣传《古兰经》教义，用知识传播伊斯兰而不是用武力去解 决问题。采取武力的交往方式在伊斯兰交往方式中的比例是 小之又小的，“小吉哈德”是“吉哈德”中的一小部分。用 武力的方式同公开的敌人进行战争不是平常穆斯林交往的 主要方式。“小吉哈德”的目标是防止宗教迫害和抵抗侵略。

“小吉哈德”绝不是针对无辜者发动战争的纲领，也不是恃 强凌弱的手段，而是穆斯林抵抗侵略、制止任何破坏伊斯兰 阴谋一种自卫方式。它不是“侵略”的同义词，两者从来都 不是一回事。2因此，“小吉哈德”是为保护伊斯兰免遭敌人的毁灭和阻挠，是不得已而用之的“最后手段”。只有把 平时穆斯林杜绝私欲、摒弃邪恶、注重内心精神修炼、净化 灵魂、专一事主的“大吉哈德”和少数时候的同外在的公开 敌人进行战争的“小吉哈德”结合起来才是与非穆斯林群体 交往的“吉哈德”的全部内涵。

参考文献：
[1]中国伊斯兰百科全书编委会：中国伊斯兰教百科全 书[M]，四川辞书出版社，1994年3月第1版。

[2]马明良：伊斯兰文化新论[M]，宁夏人民出版社，2006 年5月。

[3]马明良：再论伊斯兰教的和平观[J]，学术文化纵观， 2004年第6期。

[4]张志刚主编：宗教研究指要[M]，北京大学出版社， 2005年6月第1版。

[5]彭树智：阿拉伯国家史[M]，高等教育出版社，2002 年12月第1版。

[6]金宜久 吴云贵：伊斯兰与国际热点[M]，东方出版 社，2002年12月第1版。

1中国伊斯兰百科全书编委会：中国伊斯兰教百科全书 [M]，四川辞书出版社，1994年3月第1版第585页。2马明良：再论伊斯兰教的和平观[J]，学术文化纵观， 2004年第6期。