[论马克思意识形态的涵义及特征]

论马克思意识形态的涵义及特征

马克思意识形态是关于社会主义和共产主义的科学理论，反 映了人民群众的根本利益。从内容上看，马克思意识形态以 唯物史观和剩余价值理论为基石，主要包括以下三层涵义 （一）意识形态作为“观念的上层建筑”，是受动的观 念体系 这一层涵义主要来自于马克思对意识形态中性维度的 理解。在《<政治经济学批判>序言》中，马克思指出：“人 们在自己生活的一定的社会生产中发生的一定的，必然的， 不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一 定阶段相适应的生产关系，这些关系的综合构成社会的经济 结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社 会意识形式与之相适应的现实基础。”○2在这里，意识形 态作为“观念的上层建筑”，是对社会经济生活过程进行反 映的社会意识形式的总体。因此，意识形态的内容可以是颠 倒的、虚假的意识，也可以是真实观念，关键是取决于意识 主体的阶级属性。

因此，在《德意志意识形态》中，马克思确立了意识形 态在唯物史观中的地位，并称之为“观念的上层建筑”，且 从物质生产实践出发去说明它的产生和作用等问题。马克思 认为：“道德、宗教、形而上学和其它意识形态，以及与它们相适应的意识形态便失去了独立性的外观，它们没有历史， 没有发展；
那些发展着自己的物质生产和物质交换的人们， 在改变自己的生存现实的同时也改变着自己的思维和思维 的产物。”○3马克思在这里明确提出意识形态是没有历史 的，其目的就是告诉我们意识形态的受动性，在本质上是没 有决定的独立性的.因此，马克思的意识形态理论坚持的是 实践唯物主义的原则，即意识形态的历史发展只是社会物质 生活实践的历史发展的观念表现。社会物质生活实践是意识 形态的存在基础。

（二）“意识形态”具有虚假性 这一层涵义主要来自于马克思对意识形态负性维度的 理解。马克思认为“几乎整个意识形态不是把人类史归结为 一种歪曲的理解，就是归结为一种完全的抽象。”○4马克 思在《德意志意识形态》中还说：“人们迄今总是为自己造 出关于自己本身、 关于自己是何物或应当成为何物的各种 虚假观念。他们按照自己关于神、 关于模范人等等观念来 建立自己的关系。他们头脑的产物就统治他们, 他们这些创 造者就屈从于自己的创造物。”○5由此可见，马克思认为 意识形态的本质是虚假的观念。其虚假性主要体现在两个方 面：第一：意识形态是颠倒了主客体关系的虚假意识，此时 的意识形态是指当时受黑格尔哲学影响的思辨唯心主义以 及剥削阶级的旧意识形态，是就以往的意识形态的内容而言 的。在1843年的《黑格尔哲学批判》中，马克思说：“作为出发点的事实没有被理解为事实本身，而是被理解为神秘的 结果”。○6马克思批判这种本末倒置的意识形态。同时， 恩格斯也指出：“意识形态是由所谓的思想家有意识地，但 是以虚假的意识完成的过程，推动它的真正动力始终是他所 不知道的。否则这就不是意识形态的过程了。”○7从上面 的论述中，我们可以看出马克思对这种旧意识形态“虚假性” 的批判。第二：作为“阶级社会维护意识”的意识形态。在 《德意志意识形态》中，马克思指出：“每一个企图代替旧 统治阶级地位的新阶级，为了达到自己的目的就不得不把自 己的利益说成是社会全体成员的利益，这在观念上的表述就 是“赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合 乎理性的，有普遍意义的思想。”○8因此，意识形态在阶 级社会中就是经济上占统治地位的阶级利用它为统治阶级 的利益服务，方法是用神秘、扭曲的方式来遮蔽现实，导致 被统治阶级陷入这虚假的谎言中。

（三）作为人类文化发展载体的意识形态 意识形态不仅是统治阶级的阶级意识，也是阶级社会的 主流文化的重要载体。阶级社会中文化发展具有一定的狭隘 性和特殊性，它不是对社会的客观反映，而是具有意识形态 的性质。马克思说：“从理论上，我们可以将一切社会意识 形态形式或一般精神生产划分为（1）统治阶级的意识形态 生产—即“意识形态阶层”的精神生产活动。（2）一定社 会形态下的自由精神生产—即“一切非统治阶级的独立的自由精神生产活动”○9因此，我们在理论上对意识形态和一 般知识形态进行区分，意识形态伴随着阶级的出现而出现， 并随着人类社会阶级的消亡而消亡，它是一种阶段性的存在 具有鲜明的狭隘性，而知识形态却在人类社会中不断的传承 和发展，通过社会的遗传和积累方式逐步形成,具有相对稳 定性和多样性。在实践中，我们也应看到意识形态和一般知 识形态的融合，后者是前者形成与发展的前提与最终归宿， 而前者却是后者发展的载体。

二、 马克思意识形态的特征 马克思意识形态的诞生是科学意识形态的诞生，它是建 立在批判继承旧意识形态优秀成果的基础上的，在实践中不 断发展的科学体系，相对于旧意识形态，它具有全新的特点。

（一） 至高的科学性与理论性 之所以具有至高的科学性，是因为它批判继承了人类以 往意识形态的优秀成果，彻底批判了虚假的意识形态，揭示 了意识形态的本质内涵。同时，马克思意识形态产生于19世 纪的欧洲，当时，资本主义的生产关系在一些国家中已经建 立，生产力得到迅速发展，但资本主义生产方式的内在矛盾 也愈演愈烈，两大阶级的冲突日益激烈，最终爆发了三大工 人起义。马克思正是在这样的背景下对意识形态进行了阐述， 逐步创立和完善自己的理论。从这点来看，马克思意识形态 作为资本主义社会的对立面，揭示了资本主义社会的内在矛 盾，社会主义社会终将会取得最后的胜利，具有高度的前瞻性和科学性。其次，马克思意识形态是以“现实中的个人” 的生产实践活动为线索的，以人类物质资料的生产方式及其 矛盾的变化发展规律作为自身存在的基础，是人类历史发展 规律的产物，构筑了马克思意识形态的科学性。同时，任何 一种科学理论，都有科学的方法论基础，对实践还具有很强 的理论指导意义。马克思意识形态作为思维成果、社会理想， 其方法论基础是历史唯物主义，它运用唯物主义和辩证法来 分析和解释社会历史的发展过程，具有高度的理论性，需要 读者具有一定的理论素养，把握历史唯物主义的基本原理。

同时，马克思意识形态不是纯粹空洞的东西，而是具有实践 指向性，对社会的经济、政治有着巨大的能动作用。

（二）鲜明的阶级性与人民性 “在阶级社会中，任何意识形态都是阶级意识自我表现 的方式，因此都带有阶级性”。○10从诞生之日起，马克思 就宣称自己代表无产阶级，体现着无产阶级的根本诉求，代 表着社会主义的必然性方向，同时把无产阶级及其实践活动 作为自己研究的主体，因此马克思意识形态同样也具有阶级 性。但无产阶级是特殊的阶级，它领导劳动群众去推翻资产 阶级逐步消灭阶级和阶级差别，最终实现全人类的彻底解放。

无产阶级的阶级利益同人的自由发展全面解放的历史趋势 相一致，这就决定了马克思意识形态也是为全人类的解放所 服务的，它突破了以往旧意识形态所固有的阶级狭隘性。因 此，其阶级性在本质上不同于以往的阶级性而具有鲜明人民性。在这里，马克思意识形态的阶级性和人民性达到了完美 的统一。

（三） 充分的现实性与实践性 马克思意识形态以19世纪资本主义社会的现实生产力 为基础，以历史唯物主义作为方法论前提，揭示了人类物质 资料的生产方式以及本身的矛盾运动、发展规律，并以物质 生产实践活动为基础构建起自己的理论，从而引导人们改造 社会现实。可以说，马克思意识形态从现实中来，又回归于 现实的社会生产实践中，这样一条逻辑路径使马克思意识形 态克服了以往意识形态的虚假性而具有现实的特征。当然， 我们说它具有现实性，很大程度上是基于它本身所具有的实 践性。这种实践性主要有两层含义：一是马克思意识形态作 为理论思维成果，它来源于实践，形成于实践，以实践为依 托的。具体来说，马克思以“现实中的个人”的物质生产实 践活动为中心线索，从发生学的角度阐述了意识形态从实践 中发展起来的历史过程。《共产党宣言》中指出：“这些原 理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系 的一般表述。”○11二是指马克思意识形态不是纯粹空洞的 东西，而是具有实践指向性，对社会有着巨大的能动作用。

换一种表述就是：马克思意识形态理论的最终归宿是诉诸物 质生活实践以改变现存世界。正如马克思所说的：“哲学家 只是以不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”○12 同时，马克思意识形态在指导实践的具体历史过程中，接受实践的检验，并以此为标准，不断变更、发展。因此，马克 思意识形态的实践性是对神秘的旧意识形态的最有力的抨 击。在这里，现实性和实践性也得到了统一 参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》 第3卷 人民出版社1960年版 第29-30页 [2]《马克思恩格斯全集》 第46卷 （上）人民出版社 1979年版 第48-50页 [3]《马克思恩格斯全集》 第3卷 人民出版社1960年版 第30页 [4]《马克思恩格斯全集》 第4卷 人民出版社1960年版 第489页 [5]《马克思恩格斯全集》 第3卷 人民出版社1960年版 第15页 [6]《马克思恩格斯全集》 第3卷 北京人民出版社1995 年版 [7]《马克思恩格斯选集》 第4卷 北京人民出版社1995 年版 [8]《马克思恩格斯选集》 第1卷 人民出版社1995年第 二版 第100页 [9]《马克思恩格斯选集》 第47卷 人民出版社1995年 第553页 [10] 徐海波《“意识形态”与科学性》〔J〕 学术界2002.1 [11]《马克思恩格斯选集》 第1卷 北京人民出版社1995 年 第285页 [12]《马克思恩格斯选集》 第1卷 北京人民出版社1995 年 第61页