浅析史诗《玛纳斯》的多学科价值:玛纳斯史诗

浅析史诗《玛纳斯》的多学科价值

吉尔吉斯族是由远古生活在天山地区的一些部落和居 民与曾生活在蒙古高原和叶尼塞河上游，后来由于战争和气 候等原因不断迁至天山地区的古代吉尔吉斯部落相互融合 后逐渐形成的。吉尔吉斯曾饱受外族欺凌，人民英雄玛纳斯 就诞生于民族濒临灾难之际。

一、史诗《玛纳斯》概述 史诗《玛纳斯》诞生于公元9—10世纪①。公元10世纪 初至15世纪，吉尔吉斯人民先后受到契丹和蒙古人的统治， 人民苦不堪言。而后，近邻卫拉特人也向吉尔吉斯人民发动 了疯狂的进攻。公元16世纪，西行逃往天山地区的吉尔吉斯 人又沦为察合台汗的属民并成为其东征西讨的工具。人民英 雄玛纳斯就诞生于吉尔吉斯族濒临灾难之际，他英勇无畏， 组织民众抗击敌人，蒙古侵略者才被赶出领地。英雄玛纳斯 去世之后，其子赛麦台依和其孙赛依台克又与入侵者进行了 顽强不屈的斗争，其功绩可歌可泣。

广义上的史诗《玛纳斯》包括《赛麦台依》和《赛依台 克》共计三部②。史诗每一部都独立成章，讲述一辈英雄的传奇故事，各部又相互衔接，使得史诗成为一个流畅的统一 整体。《玛纳斯》全诗三部共有50多万行③，数千万字，创 下了最长史诗的吉尼斯世界纪录。

二、史诗《玛纳斯》的多学科价值 如今，史诗《玛纳斯》的多学科价值逐步得到各国学者 们的深入挖掘和充分肯定，越发成为研究吉尔吉斯民族传统 文化的重要依据。

（一）历史学价值 作为吉尔吉斯民族历史的承载者，史诗《玛纳斯》是吉 尔吉斯人民寻根追迹的重要依据。史诗不仅在整体上气势恢 宏，更清晰明确地记录了主人公玛纳斯从生到死，从婚姻生 活到作战攻略的完整生命轨迹及家族故事。一些学者的研究 表明，史诗中有关英雄玛纳斯的基本故事情节来源于真实的 历史事件，因此，诗中描述战争、武器和战袍的篇章为后人 研究吉尔吉斯历史提供了珍贵线索。

由于“不同时代和同一时代不同学派的玛纳斯奇们依靠 个人才能、学识，根据时代精神、思想需求，不停丰富和解 读史诗《玛纳斯》”④，因此对于研究吉尔吉斯特定时期的 社会生活、人民愿望和思想意识，史诗《玛纳斯》具有重大 借鉴意义。

此外，史诗还涉及吉尔吉斯的农业生产和贸易活动。例 如，诗中提到了丝绸之路，出现了各类名贵宝石、金银器物 及被称为多尔古（торгун）和杜巴尔（тубар）的中国丝织品⑤。

（二）民族学和文学价值 作为吉尔吉斯民族的传统积淀和历史传承，史诗不但对 吉尔吉斯民族的起源有明确记录，还提到了包括卡尔梅克 （калмак）、哈塔斤部（катаган）、哈萨克 （казах）、阿尔纳乌特（албан）、阿尔金（а ргын）在内的100多个民族、部落和部族。另外，诗中 记载了吉尔吉斯与包括通古斯-满族人（тунгусо-м аньчжурский）在内的西伯利亚、中亚和哈萨克 斯坦南部乌拉尔、北高加索、克里米亚及其他邻国间的文化 交际史实。

史诗《玛纳斯》是吉尔吉斯民俗的完美呈现。除了包括 各类住房、民族服饰、坐骑装备、传统饮食在内的物质文化 信息外，史诗还记载有吉尔吉斯民族传说、传统医学、竞技 游戏和民族器乐的相关信息，比如，诗中提到了摔跤、武术 及20余种乐器。

不同于一般的民族史诗，《玛纳斯》融合了吉尔吉斯民 间文学中的传说、言语、童话、谚语和谜语等多种形式，结 合丰富联想和生动比喻，突出体现吉尔吉斯自然环境和人民 独特的生活方式。例如，诗中常以高山﹑湖泊﹑急流﹑狂风 ﹑雄鹰﹑猛虎象征或描绘英雄人物。2013年12月，在巴库举 行的联合国教科文组织世界遗产大会第八次会议决定，将吉 尔吉斯民族史诗《玛纳斯》列入人类非物质文化遗产名录。由此，史诗《玛纳斯》正式登上了世界文化殿堂，成了全人 类珍贵的文化财富。

（三）社会学和政治学价值 作为吉尔吉斯社会生活的百科全书，史诗《玛纳斯》的 社会学和政治学价值集中体现在诗中出现的社会管理理念、 政治思想和爱国主义意识上。例如，团结各氏族和部落，克 服部落种族间斗争；
尝试建立中央集权政府，统一管理民众 生活；
建立独立国家；
保卫国家疆土，捍卫民族自由；
进行 爱国主义教育，拒绝民族内外部争斗；
以互惠宽容为基础， 追求睦邻友好周边关系；
以个人能力和魅力为基础，按照一 定民主程序选举汗王和领袖；
政治权利世袭传承等。

很大程度上，这些思想意识在吉尔吉斯民族性格、民族 思想、民族心理、爱国意识和政治文化形成过程中留下了深 刻印记，即便是现在，“玛纳斯七戒”（Семь зав етов Манаса）⑥也一如既往地影响着吉尔吉斯 民族的思想意识和行为活动。

三、结语 Ч.瓦里汗诺夫评价《玛纳斯》是“吉尔吉斯族将各个 历史时期的神话传说和民间故事集中于英雄玛纳斯身上的 百科全书”。В.罗德洛夫同样称赞《玛纳斯》是吉尔吉斯 人民“生活的诗歌般展现和人民愿望的集中体现”。

随着民族意识觉醒的加剧和民族传统文化复兴步伐的 加快，吉尔吉斯人民更渴望从自身传统文化中找寻发展之路，而史诗《玛纳斯》同时为研究吉尔吉斯民族精神文化和剖析 古代吉尔吉斯法治体系提供了重要依据。因此，在进行国家 建设的过程中，吉尔吉斯斯坦要时常回头看看过去，在传统 文化遗产中，在史诗《玛纳斯》中寻找前进方向。

注释：
①对于史诗诞生的时间，学术界有不同观点，比较集中 的是7-8世纪，9-10世纪，15-18世纪。但可以确定的是，《玛 纳斯》的出现不早于公元840年，而其最终形成是在15—18 世纪. ②史诗《玛纳斯》同样是我国柯尔克孜族珍贵的文化遗 产。我国境内的史诗《玛纳斯》特指《玛纳斯》、《赛麦台》、 《赛依铁克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰 与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台》共计八部。本 文研究对象为流行于中亚各国的史诗《玛纳斯》，包括《赛 麦台依》和《赛依台克》在内共计三部. ③Кыйрабаев Н.А.Государств о и право древних кыргызов п о эпосу “Манас”-Бишкек.2014. ④Карыпкулов А. 《Манас》 и м анасоведение. Энциклопедиче с кий феномен эпоса 《Манас》 Сб.：
Ст. Об эпосе 《Манас》.-Б. Гл. Рел. КЭ， 1995.С.6-13. ⑤Молдобаев И. Б. Эпос 《Мана с》 и его значение в мировой к ультуре.27-28 августа 1995 г. Биш кек. 1995.С.3-5. ⑥玛纳斯七戒（Семь заветов Манас а）即：1）国家团结；
2）族际和睦协作；
3）国家荣誉和 爱国主义；
4）知识和努力造就繁荣富强；
5）以人为本、慷 慨宽容；
6）与自然和谐相处；
7）促进和保护吉尔吉斯国家 地位。考试周刊