孙中山【论孙中山民生主义中的均富思想的方式】

论孙中山民生主义中的均富思想的方式

民生主义是孙中山三民主义的重要内容。19世纪末20世 纪初，孙中山在对西方资本主义经济发展经验及西方文化吸 收的基础上，融合中国传统文化中有关“均富”理念，提出 并且全面阐述了以“均富”为重要内涵的民生主义学说。这 种均富民生主义，对当代中国建设社会主义和谐社会有着深 远的意义。

一、民生主义的重要内涵——“均富”思想 民生，在孙中山看来是指“人民的生活、社会的生存、 国民的生计、群众的生命”①。民生主义，是孙中山所设想 的达到理想的社会建设目标，即谋求国家繁荣昌盛，人民幸 福安康，建设“均富”社会。

孙中山是如何揭示这个“均富”内涵的呢？这主要通过 他对民生主义的定义，及各时期的演说体现出来。

民国初年，孙中山提出他所构想的民生主义时，明确表 示，民生主义制度是“盖欲用一种制度……愿全国人民皆享 受其生产之结果……得到其所产利益之全部。”②这里实质 上所指的是经济平等——民众可以“共享”社会物产及利用物产生产的成果，以解决生计问题，这是民生主义的精髓所 在。

1924年在对驻广州湘军的演说中，孙中山说：“民生主 义是对谁去打不平呢？是对资本家打不平的。因为有了机器， 生出了极大的资本家，国内无论什么事都被资本家垄断，富 人无所不为，穷人找饭吃的方法都没有；
故发明民生主义， 因为贫富的不平等，要把他们打到平等。”③由此可见，民 生主义就是为了打击经济上的不平等，最终达到均富目标。

孙中山晚年的讲演中，曾把三民主义诠释为“民有”、 “民治”、“民享”，即“国家是人民所共有，政治是人民 所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家， 不只是共产，一切事权都是要共得，这才是真正的民生主义， 就是孔子所希望之大同世界”。④在孙中山的主义中，“民 生主义”也就是“民享主义”⑤，人民在共同享有平等的政 治权利的同时，也应该享有平等的经济权益。

关于孙中山民生主义中的蕴涵“均富”思想的例子还有 很多，这里不一一列举。

孙中山的民生主义“均富”思想，一个来源于他对西方 资本主义经济发展经验及西方文化的吸收，一个是来源于他 对中国传统文化有关“均富”理念的继承。正如他自己所说， “余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者， 有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。⑥ 这里需要指出的是，孙中山民生主义中的“均富”思想，绝不是追求一种绝对的平均主义，而是在以协调社会矛盾的 前提下，把对天下财富的分配调控到一个合适的“度”上。

民生主义中所谓的“均”是相对的，有等差才是绝对的。人 类历史发展的任何阶段，只要有阶级存在，财富都不可能绝 对平均。因而，防止少数人垄断社会财富，才是解决民生主 义的根本之道。

二、民生主义中“均富”思想的实践途径 孙中山主张通过两个途径来实现中国社会财富的合理 调适，一是平均地权，二是节制资本。“盖酿成经济组织之 不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵”；
而“节制资 本之要旨”，则在“使私有资本制度不能操纵国民之生计” ⑦。

“平均地权”是民生主义的核心。其具体设想为：一是 核定地价、照价征税。地价先由地主自定，上报政府备案， 政府根据其报地价进行征收土地税。这一主张能够让地主按 照自己土地的实际价值进行申报，“地主报价欲昂，则纳税 不得不重，纳税欲轻，则报价不得不贱。两而相权，所报之 价，遂不得不出之于平。”⑧二是增价归公。他认为“其现 有之地价，仍属原主所有，其革命后社会改良进步之增价， 则归于国家，为国民所共享。”⑨这样一来，土地形式上在 地主手中，但实际上所有权已属于国家。三是必要时按价收 买。由于国家拥有土地的所有权，也就拥有对土地的最终使 用权，只要是需要，任何时候都可以按价向地主收购土地。孙中山对地主采取的是平和手段，并没有无偿没收全部土地， 而是由国家统一分配来防止土地垄断，避免贫富分化。

对农民的土地问题上，孙中山在1924年国共合作前的 《国民党第一次全国代表大会宣言》中，把解决农民土地问 题列入平均地权的纲领，“将来民生主义真是达到目的，农 民问题真是完全解决，是要‘耕者有其田’，那才算是我们 对农民问题的最终结果。”⑩孙中山主张实现耕者有其田， 有条件地让农民拥有对土地的占有权和经营权，调动农民生 产积极性，以为社会提供更多的粮食和其他生活资料。

“平均地权”和“耕者有其田”，一个用来解决城市的 土地问题，防止当工商业发展之后，出现土地涨价，产生贫 富不均；
另一个用来解决农村的土地问题，清除经济发展的 旧路障。二者相辅相成，共同形成完整的土地纲领。孙中山 在不同的社会历史时期的具体条件下，提出不同的主张和策 略，反映了他为构建均富的民生主义社会所作出的努力。

“节制资本”包括节制私人资本和发达国家资本。孙中 山希望通过这两个措施，限制私人垄断资本的产生，防止产 生贫富悬殊和发生阶级对抗的。

节制私人资本，并不是要消灭所有的私人资本，而是要 节制私人垄断资本。“或其较国家经营为适宜应任个人为之， 由国家奖励，而以法律保护之。……至其不能委诸个人者及 有独占性质者，应由国家经营之。”{11}对大的私人资本进 行限制，对中小私人资本进行保护和奖励，这就有利于中间阶层队伍的壮大。两头大、中间小的社会，存在上等阶层与 下等阶层的鲜明对立，充满着战乱和社会动荡。下等阶层往 往因贫穷而受压迫、剥削，他们对上等阶层的奢华生活和优 越社会地位充满嫉妒、愤恨和向往，往往会采取激烈的暴力 行动，推翻上等阶层的统治，并将统治权攫为己有。中国数 千年的封建社会历史就证明了这一点。而中间阶层队伍的壮 大，一个有利于经济的发展，另一个是有利于整个社会的稳 定和谐发展，小康之家日益增多，也避免了贫富两极对立。

发达国家资本中，运用国家权力，使大资本归于国家所 有，大的企业由国家管理经营，使国家对影响国计民生的大 资本具有所有权和经营权。“凡天然之富源，如煤铁、水利、 矿山等，及社会之恩惠，如城市之土地、交通之要点等，与 夫一切垄断性质之事业，悉当为国家经营，以所获之利，为 之国家公用……为之国民所享。”{12}这就壮大了国家资本， 推动了国家资本主义的发展，对构建均富社会有重要意义。

平均地权和节制资本相辅相成，前者侧重于实现土地国 有和“耕者有其田”；
后者着眼于防止私人垄断资本，并通 过发达国家资本来加快中国整体经济建设。

三、“均富”民生主义的当代价值 孙中山民生主义中的“均富”思想，对我们当今和谐社 会的构建和现代化建设，有着重要的历史和现实意义。

第一，社会改造需采用平和手段。孙中山在构建均富社 会这一过程中，始终坚持采用平和手段，避免激进手段。他不主张消灭地主、消灭垄断资本，而是主张给农民土地所有 权、鼓励中小私人资本发展，这就调动了整个社会的生产积 极性，有利于社会的稳定发展——为共同构建社会，实现均 富社会而努力。

当今的社会改革也应尽量效法这种温和方式，切勿采用 激进手段，引起不必要的冲突。我们要营造一个安定稳健的 环境，让个人及社会得到最优发展。

第二，大力发展经济。民生问题只有通过发展经济才能 获得解决。孙中山以“均富”为重要内涵的民生主义主要是 围绕土地和资本这两个问题来分析研究的，其核心就是要把 土地和资本问题解决好。比如孙中山主张的“发达国家资本”， 所谓“发达”，就是“制造”。孙中山认为：“单是节制资 本，仍恐不足以解决民生问题，必要加以制造国家资本，才 可解决之，何谓制造国家资本呢？就是发展国家实业是也。” {13}“中国乃极贫之国，非振兴实业不能救贫。”{14}孙中 山的这一主张充分表达了他力图通过发展经济来解决民生 问题。

改革开放以来，我们坚持以发展经济为中心，人民的生 活水平有了很大的提高。虽然与发达国家相比还存在很大的 差距，但在今后，国家仍会以经济建设为中心，大力振兴实 业，从而进一步地推动社会主义建设。

第三，缩小贫富差距。在民生主义中，孙中山希望通过 建设新的土地制度和资本制度，实现“利益均沾”，实现社会财富的合理分配。晚年的孙中山在谈到“民生主义”的目 的时，这样说道“我们的民生主义，是做全国大生利的事， 要中国像英国、美国一样富足；
所得富足的利益，不归少数 人，有穷人、富人的大分别，要归多数人，大家都可以平均 收益”。{15} 在贫富悬殊日益扩大的今天，我们需要通过改革和完善 社会主义的分配制度等相关的政策措施，来协调人民的经济 利益，缩小贫富差距。我们知道，人类一切冲突，如文化冲 突、宗教冲突、种族冲突等，都源于经济利益的矛盾和冲突。

为此，国家通过宏观调控，要紧紧地抓住经济利益的协调不 放松，实现全民的富裕和国家的富强，实现社会的和谐发展。

注释：
①孙中山全集.Vol9，中华书局，1986：355. ②孙中山全集.Vol2：493. ③孙中山全集.9：503. ④孙中山.三民主义.湖南：岳麓书社，2000：205. ⑤孙中山全集Vol9：394. ⑥孙中山全集Vol7：60. ⑦孙中山全集Vol9：384. ⑧孙中山全集Vol2：522. ⑨孙中山全集Vol1：297. ⑩孙中山选集.北京：人民出版社，1981：850. {11}孙中山全集Vol6：253.{12}孙中山全集Vol5：135. {13}孙中山全集Vol9：393. {14}孙中山全集Vol2：339. {15}孙中山全集Vol10：23 参考文献：
[1]孙中山全集.北京：中华书局，1986. [2]孙中山选集.北京：人民出版社，1981. [3]陈旭麓，郝盛潮主编.孙中山集外集.上海人民出版 社，1990. [4]孙中山.三民主义.湖南：岳麓书社，2000. [5]刘枫，曹均伟著.孙中山的民生主义研究.上海：上 海社会科学院出版社，1987. [6]姜旭朝.孙中山经济改革论.北京：团结出版社， 1989. [7]黄明同，卢昌健.孙中山经济思想研究.社会科学文 献出版社，2006. [8]刘兴华.孙中山思想论稿.哈尔滨：黑龙江人民出版 社，1985. [9]王业兴.孙中山与中国近代化研究.北京：人民出版 社，2005. [10]胡钢等著.孙中山思想概论.天津：天津人民出版社， 2006. [11]黄明同，张冰，张树旺.孙中山的儒学情结：中华文化的承传与超越.北京：社会科学文献出版社，2010. [12]胡成.儒家经济伦理与孙中山民生主义思想的建构. 史学月刊，1997，6. [13]张海鹏.试论孙中山“民生主义”的真谛.中国社会 科学院研究生院学报，1996，5. [14]郑大华.论“民生主义”的内容及其当代意义.学术 研究，2009，7. [15]闫莉.试论孙中山的民生主义思想.中共山西省委 党校学报，2010，4. [16]周志强.孙中山“平均地权”与“耕者有其田”新 论.辽宁师范大学学报，1992，5. [17]黄明同.孙中山大同社会建设蓝图及其启示.广东 社会科学，2006，5.