面向文化哲学本身：从何谓到何为_文化哲学

面向文化哲学本身：从何谓到何为

而文化研究的关键阶段离不开哲学的沉思，只有站在哲学的高度对文化问题进行 最深层次的思考，才能形成系统的、理性的、战略性的文化认识。自20世纪80 年代以来，文化哲学成为中国哲学界最具影响力的研究领域之一。文化哲学以其 独特的理论视野、强烈的时代诉求、深切的人文关怀，对人的世界的现状、人的 存在和发展状态、人与人的世界的关系进行全方位的批判，极大地推动了人及其 文化解放和发展的进程。

一、文化哲学的理论视野 文化哲学是文化时代精神的哲学表达，它从文化的视角和哲学的高度 出发，为人类探寻生存和发展的出路。作为一种新的哲学理论，文化哲学有着独 特的理论视野。

1.理性主义与价值主义的合流:文化哲学的诞生逻辑 文化哲学诞生在一个荒谬的时代，之所以说荒谬在于当代人类面临的 问题是由人自身创造的，人反对人，人压迫人，人创造的世界背离人，人进行文 化创造不是成全人、服务人，而是压抑人、束缚人，人的异化与文化的异化相互 表征，共同构成当代人生活世界的文化逻辑。就社会主流价值取向看，理性主义 和价值主义已发挥出各自的优势，但也呈现出相当程度的负面效应:科学技术和 工具理性推动社会飞速发展的同时，也造成自然环境的巨大破坏;人本观念和价 值理性维持着人的原始幸福感，却拒斥走向现代性的坦途。两种理论倾向的片面 性已经在20世纪暴露无遗，人类能否走出这一文化异化的悖论，实现科学与人文 的良性结合，改变人及其文化世界片面性发展的厄运，成为文化与哲学共同关注 的焦点。由于理性主义与价值主义各自的片面性及互补性，使得二者的合流已经 不可避免，文化哲学就诞生在这一哲学变革的运动之中。文化哲学通过对理性主 义和价值主义的扬弃与整合，将理论基点建立在科学文化与人本文化的双重根基 上，为人类的生存和发展探寻新的出路。2.文化:文化哲学的研究对象 文化哲学的研究对象是文化，主要回答“文化是什么”以及‘‘文化为什 么”的问题，这是人面对自己的本体、根基时向自己提出的问题，因而与人生哲 学、伦理学、宗教哲学、生态哲学等其他哲学类型有着实质性的区别。文化哲学 也与文化社会学、文化人类学、文化学、文化科学等实证性文化研究不同，文化 哲学是从整体性、批判性的视角来研究文化的，文化哲学视野下的文化研究当然 要研究文化的流行现象、本质属性、演进方式、发展规律，但更重要的是，文化 哲学要通过研究文化，对人类的发展模式、存在状态、演进机制进行全方位地反 思和批判，从而形成自觉的文化意识。文化哲学是对人的文化对象，也就是人的 外在化存在的研究，从这个角度看，文化哲学属于对象意识，然而文化哲学对文 化的研究不是纯客观的分析，而是把文化看做与自我高度相关的系统，从这个角 度讲，文化哲学又是自我意识。作为一种最高层面的文化研究和哲学理论，文化 哲学通过对人的文化本性的理解和掌握，对人类的文化本体进行反思和批判，对 人类的基本文化关系进行梳理和调适，实现解释和改造文化世界的目的。因此， 文化哲学就是从哲学的整体性、批判性的视角出发，对人之文化本体的理解、掌 握、批判和建构。

3.人学:文化哲学的实质内涵 文化哲学主要以文化为研究对象，但研究文化也就是间接地研究人， 因为所有关于文化的主题都是“通向一个共同中心(人类自我解放)的不同道路”， “人类文化的根本问题关系到普遍的人类利益。”人是文化哲学的出发点和归宿点， 关心人的存在与发展，追求人类的解放和进步是文化哲学的理论诉求。但文化哲 学对人的研究，是从文化的视角和哲学的高度来展开的，这有别于从社会学视角 出发的社会人类学，从一般文化学视角出发的文化人类学，以及从生理学视角出 发的体质人类学等一般的人学研究，正如哲学家保罗•海贝林所言“在一般哲学人 学终止的地方，便开始了文化哲学。”[2]52文化哲学也不断在艺术哲学、语言哲 学、宗教哲学的批判中，归结于人本身，事实上，文化哲学只有建立在人的根基 上，才足以真正展示文化的诉求和灵魂。‘‘文化哲学可以理解为专门人学，它提 出了人的文化可能性问题。”[2]因此，人学和文化哲学必然结合成同一哲学，文 化哲学成为人学的具体内容和生动展示，人学则成为文化哲学的最终目的和内在 灵魂。一句话，文化哲学归根结底不能不是一种人学，人学是文化哲学的实质与 核心。

4.人与“人的世界”的关系问题:文化哲学的基本问题文化哲学研究的基本问题是人与“人的世界”之间的关系问题，这也是 文化哲学异于一般哲学的地方。对于文化哲学而言，仅仅阐述荒无人烟的物质世 界的做法，不具有实质意义。在文化哲学的视野下，那种完全独立于人之外的自 然的物质世界图景已被抛弃，取而代之的则是一个“人的世界”。所谓“人的世界”， 也就是文化世界，即人所创造的世界“人与人的世界的关系，也就是所谓人与环 境的关系，人与人的创造物的关系，人与人化自然、人与文化传统、人与历史等 关系以及人与人的社会的关系之总和。”[3]这样，文化哲学就将其研究领域，定 位在人的文化创造活动所及的范围。一方面，人与“人的世界”具有内在的关联性 和同一性，因为“人的世界”或者说文化世界，是人的文化创造活动的结果，是人 的对象化的存在形态或人的自我确证，人与文化的矛盾，从一定意义上说，就是 人与自身的矛盾。另一方面，人与‘‘人的世界”在相互关系中的地位是不均等的， 人是能够进行自我创造的能动的主体‘‘人的世界”则是人所创造的被动的客体，这 就对人提出更高的要求，人要对‘‘人的世界”也就是人本身负责。人与‘‘人的世界” 的矛盾，贯穿于整个人类文化发展过程的始终，统驭其他的关系和矛盾。关于文 化的其他问题与矛盾，都是在此基础上的深入或展开，它们的发展与解决，也都 以这对矛盾的发展与解决为前提。文化哲学的悄然兴起和广泛传播，对于拓展文 化研究的广度和深度，推动人的解放和自由全面发展的进程，促进文化从传统向 现代的顺利转型，具有十分重要的意义。

1.哲学意义:文化哲学的批判性价值就本体论层面而言，文化哲学具有 本体论意义。文化哲学通过对人及其世界之间关系的把握，以及对人化和化人的 文化生成过程的理解，系统全面地把握人的本质和主体性，深刻完整地揭示出文 化的人为性和为人性。文化与人是文化哲学的一对最基本的范畴，文化哲学意义 上的文化，是相对自然而言的，强调文化是人的一种积极的存在方式，是人自我 创造、自我完善的过程及结果;文化哲学意义上的人，是相对于物而言的，强调“人 是万物的尺度”，是其一切活动的出发点和归宿点。文化哲学通过对自然和文化 的严格划分，确立了一个大文化观，把文化和人内在地联系起来，这样既可以从 人学的视野研究文化，也可以从文化的整体性视角研究人，从而对文化形成更加 本质性的认识。文化哲学通过考察人与物的原则区别，形成了一个人学的视角， 因而能够从现实的社会关系中把握人，从历史的生成过程中把握人，从感性的对 象性活动中把握人，进而对人形成整体性的理解。

从价值论视角出发，文化哲学不乏价值论意义。文化的核心是价值观， 价值观构成文化的基本内核，决定文化的根本性质。文化是先进还是落后，不仅仅要对其技术和制度层面进行考察，更要看其价值理念合理与否。先进的文化固 然需要先进的技术和制度作为基础和保障，但尤其重要的是，必须有先进的理念 与之相匹配。批判性是哲学的本性，文化哲学通过对人类文化价值观念予以反思 和批判，放弃人类不合理的文化价值观念，重新确立合理的适应时代发展和人的 发展要求的文化理念。不难看出，文化哲学研究有助于合理性价值观念的确立， 而合理性价值观念的确立，对于人们的文化生活和文化创造，以及文化技术和社 会制度的合理发展，有着积极的价值导向作用。

从方法论层面看，文化哲学具有重要的方法论意义。文化哲学的诞生 为文化人类学、文化社会学等具体文化学科提供方法论指导，从而推动文化研究 由实证的经验层面向思辨的抽象的层面深化和拓展，促进整个文化研究的理论自 觉。纯粹实证的经验层面研究往往缺乏批判思维和辩证眼光，容易陷入文化生态 之镜，文化哲学以整体性视野审视文化的存在状态、发展规律、内在机制、动力 系统、传播方式，从而更能够把握文化研究的终极诉求，真正解决文化研究中深 层的重大问题。当然，文化哲学也为人文社会科学研究提供了新的视角和维度， 其特有的研究方法对其他人文社会科学的研究不乏指导和借鉴意义。

2.人学意义:文化哲学的主体性价值 文化哲学将文化看成人与动物的根本区别，对人的本质的认识有了实 质性提升“认识人自己”是人类自觉的起点，但一直以来，对人类本质的认识都流 于现象或陷入片面，人的本质成为一个历久而弥新的斯芬克斯之谜。文化哲学把 人定义为文化的存在，把人看成是自我创造的产物，这就从根本上与神道主义划 清界限，使人从上帝的宠儿变成人间的公民。文化哲学也抛弃了“人是社会的动 物’，“人是政治的动物”，“人是理性的动物”等片面性认识，而是把能涵括这一切 方面的文化作为人的本质。文化具有历时性、累积性、创造性、多样性等特性， 把文化作为人的本质理解，将人的本质的动态性、独特性和丰富性，演绎得淋漓 尽致。

文化哲学使人充分认识到人的文化主体地位。每一个文化个体都诞生 于一定的文化环境中，接受文化的熏陶和教化，人在文化面前处于一种被决定地 位，因此，人类对文化往往处于一种无意识、潜意识或不自觉的认识和理解状态， 自从文化哲学产生以来，人们对文化的认识和理解开始从无意识到有意识，从不 自觉到自觉，从而充分认识到人于文化的主体地位。这样，人就不仅仅是文化的 接受者、受塑造者，更是文化的创造者、管理者、传播者、批判者、改造者。文 化哲学引导人的行为越来越趋向‘‘合规律性与合目的性相统一”的人学理路，大大地推动了人的文化主体自觉的进程。在文化哲学的指引下，人类逐渐摆脱文化决 定论对人的误导，开始自觉地进行文化认识和文化创造。

文化哲学将人的发展的终点作为自己理论的起点。人类的任何文化创 造活动，其初衷和最终目的无不是为了人的存在和发展，文化哲学作为一种以分 析文化创造活动为对象的特殊的文化理论和实践，更是如此，而且在文化哲学的 视阈下，人成为文化的焦点，人的解放与自由全面发展成为自觉追求的最终目标。

但由于人类所处发展阶段的阈限，现实世界的人们往往被私人利益、物质利益、 眼前利益一叶障目。如何帮助人们摆脱和超越这些狭隘利益的束缚和限制，从而 追求人类的长远的利益、共同的利益、公共的利益，实现人类整体的自由全面的 发展，成为文化哲学的理论自觉和实践诉求。这对于人类文化个体的自觉生成和 发展，以及人类理性地实现从“史前史”向“人类史”超越，无疑具有十分重要的意 义。

3.时代意义:文化哲学的历时性价值 作为人的深层存在方式的文化，引导人类从远古走向未来，从野蛮走 向文明，可以说文化一直是人类生存和发展的根基，但文化的真正发现、凸显、 转向却是全球化以来的事情。全球化时代文化的境遇有了质的飞跃，无论是保守 主义还是激进主义，无论是乐观主义还是悲观主义，无论是绝对主义还是相对主 义，无论是唯物主义还是唯心主义，无论是资本主义还是社会主义，无论和平主 义还是恐怖主义……整个世界都将目光聚焦于文化，都试图用文化来大做文章， 试图从文化中寻找解释世界和改造世界的答案。于是，文化成为国际会议、 全球化时代是文化凸显的时代，是文化转型的时代，是人类文化生成 的时代，因而也是真正意义上的文化时代。文化时代的到来，呼唤深化文化认识， 从而再现文化时代的特征，形成系统地应对文化时代问题的机制。随着新的文化 时代的生成和凸显，人类生活方式的整体性改变趋势日益明显，当代世界的发展 越来越需要一种属于自己时代的哲学解释。对文化时代进行自觉地认识、反省、 管理和规划，是时代向哲学发出的深切呼唤;关照文化时代现实，升华文化时代 认识，实现哲学研究的时代转向，是哲学与时俱进理论品格的诉求。与此同时， 哲学的创造性发展需要对文化时代精神和突出的文化问题，予以更加深入的了解、 关注和思考，从而汇集不同文化化解文化冲突的思路和方法，探索人类的和平共 处之道，促进人类文化的大发展和大繁荣。

在时代的呼唤中，文化哲学应运而生，呈现风靡世界的发展态势。文化哲学的兴起和传播，无疑有助于人们正确认识和理解文化时代的矛盾和冲突， 推动文化时代向符合人类美好意愿的方向生成和发展。文化哲学通过引导人们的 文化路向，完成文化从传统和现实走向未来和理想，确保实现人类文化的可持续 发展;文化哲学通过培养人们的文化主体性，形成对文化的时代自觉和历史自觉， 乃至实现人类文化整体的自觉;文化哲学通过拓展人们文化活动阈限，促使人们 的文化活动性质逐渐从文化群体性、文化个体性向文化国际性、文化公共性方向 生成，真正实现人类文化全方位的优化。

总之，文化哲学开辟了文化研究和哲学研究的新纪元，创造了一种崭 新的理论样态。文化哲学成为最富时代意义的研究领域之一，尤其是在文化矛盾、 文化冲突、文化问题日益激增的趋势下，愈加凸显其独有的价值和意义。可以预 见，伴随人类文化实践的深入展开，文化哲学在人类文化生活中必将扮演越来越 重要的角色。