言文言【言文合一初中文言文教学之突破口】

言文合一初中文言文教学之突破口

一、以“言”“文”合一为指引，找准“言”“文”合 一教学的突破口 想要真正在教学中落实“言”“文”合一，那么就必须 要找到“言”和“文”的交汇点。教学时，教师要找到这个 交汇点，并以此作为突破口，引导和启发学生从“言”入手， 进而体会“文”之精彩。我们在《口技》这一课的教学实践 中，做了有益的尝试：
每一种艺术有每一种艺术凭借的手段，也诉诸人不同的 感觉器官。比如，绘画运用的是线条和光线，诉诸人的视觉；

音乐运用的是音色和频率等，诉诸的是人的听觉。那么口技 也无疑应该是声音的艺术。但在科技还不发达的清代，有人 却用语言文字记录了声音，实现了艺术手段之间的转化。

同时，在这场表演当中，同样不可忽略的是，整场表演 当中的道具仅仅是“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”— —最简单的表演道具，如果说“最繁复的演出内容”是对口 技艺人表演的一种正面描写，“最丰富的观众反应”是对口 技艺人表演的侧面描写，那么对演出中所用的道具的交代就无疑是一种反面的衬托了，也就是说，之前的那么多声音就 凭艺人的一张嘴，那么他“善”口技也就不言而喻了。

二、以“言”“文”合一为指南，品味文言文的语言 我们所倡导的“言”“文”合一教学中，对“言”的要 求并不是面面俱到，而是提倡抓住和“文”的要求密切相关 的那些“言”。比如，在《橘逾淮为枳》这一短文中就有三 处“言”和文章所要塑造的“晏子”形象密不可分。

第一处，出现在楚王实施计谋的过程中。晏子要代表齐 国出使楚国，楚王和谋臣决定设计羞辱晏子。然而在设计和 具体实施过程中，我们引导学生发现两处的不同体现在“酒 酣”上，“酒酣”的意思是酒喝到正高兴的时候，好像没有 什么问题，但细究一下，楚王为什么要在“酒酣”时突然发 问？这里就关乎文章的人物形象了。楚王等到“酒酣”时， 等到晏子酒喝到正高兴，最不设防的时候，才实施他的羞辱 计划，可见其处心积虑，然而晏子在“酒酣”的情况下，仍 然能不急不躁，不慌不忙，足以反衬其足智多谋。

第二处，是抓了一个齐国小偷之后，楚王当晏子的面问 “齐人固善盗乎？”其中一个“固”字，是“本来”的意思， 这个“本来”是指齐国人在齐国的时候，楚王不怀好意地把 楚国撇得一干二净。一个“善”字，“善于”“擅长”的意 思，按照常规后面应该跟一个褒义词，但这里，楚王有意把 它和“盗”这个带有浓重贬义色彩的词语搭配在一起，以达 到讽刺齐人，为难晏子的目的。这两处，三个实词的使用，事实上在行文过程中是一种 蓄势，它们把楚王对晏子的刁难推到极致。从而引出晏子的 三句话，以表现其不屈不挠的“圣人”姿态。

第一句，“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳， 叶徒相似，其实味不同。”晏子不急不躁，荡开一笔，不急 着回答楚王“齐人固善盗乎？”的问题，而是描述一个事实：
橘逾淮为枳。第二句，晏子用一个设问句“所以然者何？水 土异也。”既引起楚王对“橘逾淮为枳”这一现象的思考， 又巧妙地利用“类比”，引出下一句“今民生长于齐不盗， 入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”揭示橘之生长要水 土，人之成长要社会风气的道理，“得无”两个字，和“岂 非”相比，都是反问，但“得无”语带商量和揣测，没有“岂 非”语气强硬，这种商量和揣测中又带着不可抗拒的力量， 像太极推手一样，把齐人偷盗的原因又归结为楚国民风不好。

一个具有爱国情怀的晏子、一个有礼有节的外交官形象就这 样跃然纸上。

通过这样的课堂研读，学生不仅掌握了“酣”“固”“善” 三个实词，更了解了类比说理的巧妙，一个类比，一个设问， 一个反问，它们共同指向了晏子的“足智多谋”，而这个足 智多谋的背后，是晏子作为一个齐国使者的爱国情怀和外交 风度。

所以，我们所要的“言”“文”合一是这样的“言”“文” 合一，“言”要为“文”所用，不是眉毛胡子一把抓。“文”要有“言”支撑，“言”之有据，不是随意贴人物标签喊口 号。唯其如此，“言”“文”合一的课堂教学才能落到实处。

三、以“言”“文”合一为指向，设计学生“学”的活 动 “言”“文”合一的文言文课堂教学要活起来，我们就 想办法要让学生动起来，即设计学生活动。在《为学》一课 的教学中，我们以“言”为抓手，通过让学生点标点，说理 由的方法，厘清“文”的层次和说理的方式。

【活动一】文章的第一节“天下事有难易乎？为之，则 难者亦易矣①不为，则易者亦难矣②人之为学有难易乎？学 之，则难者亦易矣③不学，则易者亦难矣。” 第①处不仅要点出分号，还要让学生说说理由。

学生：因为并列关系所以点分号。

这时教师追问：是怎样的并列关系？ 学生：是一个事情的“难”和“易”两个方面。

这时，学生才会精确到第一句讲的是“难易互相转化” 的道理。而难易之所以互相转化，关键在“为”与“不为”。

第一句讲清楚后将它与第二个句子之间的关系讲清楚就轻 而易举了。

【活动二】请学生读一读并思考第一个设问和第二个设 问，即“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
不为，则 易者亦难矣。”和“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易 矣；
不学，则易者亦难矣。”之间是什么关系？因为语言形式上的一致性，学生的第一反应是并列关系。

教师：既然是并列关系，那么我们把第一个设问句和第 二个设问句颠倒一下读一读，看看可以吗？ 【活动三】对两处“子何恃而往”的朗读和标点，在朗 读和标点，说说理由的过程中，理解“蜀鄙二僧”的故事， 并总结。

以上三则“言”“文”合一的课堂教学案例，突破了长 期以来初中文言文教学中偏重字词教学而忽略文本内涵的 功利化教学模式，赋予乏味的文言字词记忆以更多深厚的文 化内涵。

“言”“文”合一的教学，将“言”与“文”两者内在 的逻辑联系有机地体现在课堂的教学中，引导学生学会用 “言”“文”合一的方式来思考、理解、甚至自行解读其他 浅易的课外文言文文本。用“言”“文”合一的课堂教学设 计，沟通学生与文本的对话与联系，让学生真正地参与到文 本中来，而不会给学生造成文言文离自己很遥远的疏离感。

真正使学生“亲近”文言文，“走进”文言文。能使学生更 好地认识我国古代文学独特的表达方式，培养学生更好地阅 读和读懂古代文学的能力，增加学生对中国古典文学和文化 的亲近感。

【参考文献】 ［1］周素颖.言文并重，言文合一［J］.语文教学通讯， 2013（Z2）.［2］王文彩.“品味语言”为视角的初中文言文文本解 读策略探索［J］.中华活页文选：教师版，2015（01）.