古代慈善哲理故事|古代慈善故事

古代慈善哲理故事

据《史记》记载，范蠡在帮助勾践雪会稽之耻，平灭吴国之后，便辞 官引退，游走各国。范蠡颇具经商才干。他在行至齐国后，便以鸱夷子皮为化名 从事商业买卖。很快，范蠡就积累下千金家财，成了齐国的首富。齐王得知范蠡 的才能，便拜他为相。然而，手执相印的范蠡却想到了更多生活于贫困之中的百 姓。于是他将财富全部接济穷人，辞去了相职，重以布衣之身前往陶地。陶地位 于齐、宋、卫国的交界处，范蠡认为这里是天下的中心，与各国交通便利，在此 贸易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次开始经商。果然，陶朱公不久后便大 获其利，家产第二次累至千金。但是他发现，陶地同样有许多人贫苦不堪。于是 范蠡又一次将千金散尽，资助穷人。据说范蠡在十九年的从商经历中曾“三至千 金”。他的才干使他几乎每到一地都能富甲一方，然而对天下穷人的悲悯却又让 范蠡每一次都将千金巨富倾囊赠出。在布施财富之余，范蠡还不忘传授人们经商 获利的方法，希望借此为穷人找到致富的门路。

尽管史家已在典籍中将范蠡赞为“富好行其德者”─—一个与人们通常 印象中“为富者必不仁”截然相反的评价，后世百姓还是以独特的方式在民间纪念 着慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人们已将他奉为文财神，以此企盼哪一天陶朱 公也将财富和经商智慧散至自己的家门。

古代慈善哲理故事 捐宅兴学贵天下：范仲淹 北宋时期著名的政治家、文学家范仲淹曾在其名作《岳阳楼记》中以 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”言明心志。这种以民为先的思想，既是范仲 淹身为政治家所坚持的理念，也是文正公作为慈善家，实践于其一生善行中的大 德。

范仲淹自幼家境贫寒。少年读书于长白山僧舍的时候，范仲淹每天只熬一锅粥。待到第二天粥凝固成饼后，他便用刀将“粥饼”切成四块，早晚各取两 块，就着十数根咸菜，权当饭食。范仲淹幼时发奋于贫穷中的这段经历，不仅给 后人留下一个“断齑画粥”的故事，也使范仲淹终生体恤穷人的疾苦。

身居高官之后，范仲淹虽然薪俸丰厚，却依然勤俭。他把自己积攒下 的大量家财拿出来，在家乡苏州郊外的吴、长两县购买土地近千亩，以地力所得 救济当地的穷人，使他们“日有食，岁有衣”。这千亩田地因此被人们誉为“义田”。

当地凡有人家婚丧嫁娶，范仲淹都会拿出钱来资助。对于鳏寡孤独之人，范仲淹 还会定期给予周济。范仲淹的家乡因而也被人们称作“义庄”。

除了扶贫济困，范仲淹还非常热心于赞助苏州的教育事业。《范文正 公全集》记述了这样一个故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在苏州南园购得 一处草木葱茏，溪水环绕的好地。原本范仲淹是想在此建设自家的住宅。当房屋 建好后，范仲淹请来一位风水先生。先生探查了一番，连夸此地风水好，称若久 居此处“必踵生公卿”，也就是说范家住在这里可以世世代代出高官显贵。范仲淹 听后却说，“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉”(我家独享此 处的富贵，不如让普天下的人都能来这里读书，这岂不是能出更多的贵人)。于 是范仲淹毫不犹豫的将房地献出，奏请朝廷批准设立了苏州学文庙，以期培养出 更多的人才。范仲淹捐宅兴学的举动在当时影响极大，以至当地富户纷纷效仿。

据说“吴学”日后的兴盛即得益于此，并有了“苏学天下第一”的说法。

古代慈善哲理故事 驱蝗成神，舍粥济民：刘宰 在江苏省金坛市著名的“金沙八景”中，有一处叫作“漫塘春水”。人们 以“漫塘”为此景命名，便是为了纪念当地历史上一位著名的慈善家，刘宰。

刘宰，字平国，南宋江苏金坛人。传闻在刘宰出生的时候，他家门前 池塘里的水忽然漫至岸上，刘宰日后便因此说，自号为“漫塘病叟”。据《宋史. 刘宰传》记载，刘宰为人刚正仁厚，平生多为乡里谋福，是一个“见义必为”之士。

南宋绍熙元年(1190年)，刘宰举进士，随后被任命为江宁尉。当时江 宁地方巫术盛行，民风颓然，人们遇事皆信鬼神，巫医术士大行其道。刘宰到任 后，为了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即着手批驳迷信，强令巫士改行务 农。为此，刘宰还专门下令保伍之间互相纠察，有继续为巫或事鬼神者，一律严 惩。刘宰的努力很快使当地风气焕然。然而令刘宰无法想到的是，在他逝后，人 们却因感念其助民灭蝗灾的恩德而将他敬奉为神。传说有一次刘宰随军路过观城，恰逢当地遭遇蝗灾。眼见田里的庄稼即将不保，刘宰急命兵士帮助农民灭蝗，并 终使此地庄稼免遭绝收。百姓们因感激刘宰，便在地方上修建庙宇，将刘宰敬奉 为 “刘猛将军”。据说刘宰作为驱蝗灭虫的大神，其香火从江南一直延续到北方。

直到清代，山东等地的方志里还记载着有些蝗灾频发的村庄供奉“刘猛将军”的事 实。不知刘宰身后的这段历史会为他平添一丝无奈，还是遥寄一份欣慰。

宋宁宗开禧年间(1205年-1207年)，韩侂胄率兵伐金。尽管后代史家对 开禧北伐多有道义上的褒扬，出于对百姓的同情，刘宰却认为韩侂胄在民用尚不 足为继的情况下轻启战端，徒耗民力，因而反对北伐。后来，刘宰曾作《开禧纪 事》和《野犬行嘉定己巳作》两首诗，诗中传达的尽是他对此时民情疾苦的体恤。

钱钟书先生在《宋诗选读》中直称，这两首诗情之挚朴为当时少有。

北伐失败后，刘宰因厌倦了官场，便辞官隐居故里。就在刘宰回到家 乡后不久，嘉定二年(1209年)，金坛发生饥荒。刘宰遂在当地创办了中国历史上 第一个私人粥局，救济灾民。此后，在嘉定十七年(1226年)和绍定元年(1228年)， 刘宰又两次设立粥局。据史载，其间受其惠者，每日超过万人。此外，在隐居的 三十年里，刘宰还在家乡设置义仓，创立义役，乡人凡有无地可耕、无处可居者， 刘宰皆倾力相助并视之为己任。

嘉熙三年(1239年)，刘宰去世。在出殡时，当地百姓“罢市走送”，人 群绵延数十里，“人人如哭其私亲”。朝廷为奖其善义，谥号“文清”。

古代慈善哲理故事 舍糖灭瘟疫：李五 李五，原名李英，字俊育，明代泉州晋江凤池人，因在家中排行第五， 故俗称李五。李五是宣德年间福建著名的慈善家。他自小便随兄长经商，成年后 继承家中产业，成为“富贾泉郡”的名人。据《泉州府志》载，李五虽家资巨富， 为人却性情温和，好义乐施。遇有衣食不足者，李五常周济以钱粮。故而李五家 乡的人都尊李五为“义长者”。李五曾多次为家乡泉州的建设慷慨解囊，由他出资 兴建的庙宇、桥梁，很多至今尚存。

李五靠生产、贩卖蔗糖致富。有一年榨季过后，李五将大量的蔗糖储 藏在仓库中，正待择日外运出售，忽逢暴雨。连日的大雨把一座仓库冲塌。数日 后，当李五清理废墟时，偶然发现一部分黑糖因被泥土覆盖而未被雨水溶解，然 而糖的颜色却由黑变白，品其滋味，觉得比黑糖更为甘甜。于是此后，李五便在 制糖的过程中加入一道覆盖黄土的工序，以此法制出的白糖，口感明显胜过黑糖。李五的生意因此日益兴隆。时人以李五的家乡命名这种糖，这便是著名的“凤池 糖”。

随着凤池糖声名远播，李五的生意也从福建做到了江西、浙江等地。

明正统九年(1444年)，李五贩糖至浙江宁波。一天，李五听闻鄞县买糖者突然增 多，便调运大批凤池糖至当地销售。但是，当李五来到鄞县后却得知，此处正瘟 疫肆虐，百姓盛传惟服用泉州产的凤池糖才可治病，故而购者日众，一时间糖价 猛涨，凤池糖成为当地奇货。然而“商机”并未使李五的良知泯没。为了让无钱买 糖的穷人也得到及时的救治，李五当即决定为民舍糖。人们闻讯后蜂拥而至，纷 纷前来求糖。李五见需者太多，便索性在当地交通便利之处找到一口水井，每天 将糖倒入井中，任民众自取服用。不久之后，瘟疫果然被根除，鄞县因李五施糖 而重享安宁。

李五的善行虽然少见经传，却写入民心。为了纪念慈善家李五，鄞县 的人们世世代代将李五舍糖的那口井称为“李五恩公井”，直至今日，此井仍存。