电化教育文化功能视角的问题和建构 建构

电化教育文化功能视角的问题和建构

1 文化教育的现代方式——电化教育 电影教育和教育电影是中国电化教育早期的实践形态， 其最初目的是开展社会文化教育。电影直观、生动，集纪实 性、艺术性和教育性于一体，代表着继语言、文字、印刷术 后的第四次文化传媒革命。电影作为一种全新而时尚的传媒 形式，丰富了通俗文化生活，扩展了人们的见识，也改变了 文化教育的方式和教育思维的方式。20世纪初半封建半殖民 的特殊历史环境中，为传承中国传统文化，抵制殖民文化糟 粕，宣扬民主、科学和文明，培养中华民族自信、自立、自 强的思想情感，电影被视为教育之利器。1918年商务印书馆 成立活动影戏部，摄制教育电影，目的是“借以抵制外来有 伤风化之品，冀为通俗教育之助，一面运售外国，表彰吾国 文化，稍减外人轻视之心，兼动华侨内向之情”。①1919年后的新教育改革中，各界人士打着“民主和科学”的旗号， 实施平民教育、平民识字教育、乡村教育，旨在达成文化和 知识的改革，为政治和社会改革打好基础。电影等直观手段 的教育受到重视，蔡元培先生认为电影是唤起民众之利器， 也是教育之有力工具。在蔡元培先生推动下，1932年中国教 育电影协会成立，该会以“利用电影辅助教育，宣扬文化， 并协助电影事业发展”为宗旨，教育电影的取材标准是：发 扬民众精神、鼓励生产建设、灌输科学知识、发扬革命精神、 建立国民道德。②当时中国被认为存在五大患：穷、弱、愚、 私、乱。教育电影可以有效针对五患，指导民众救贫致富、 去弱图强之路，在金陵大学孙明经等人的教育电影中，工业 建设以治贫，体育锻炼以治弱，普及教育以治愚，民主建设 以治私，体现电影教育服务民众教育、服务社会文化的思想。

2 文化生产方式与媒体技术应用的双重变奏——电化 教育的生动实践 顾明远先生认为文化是指人类在生产实践和社会实践 活动中所采用的方式和创造的物质和精神成果的总和，包括 人类的活动方式（动态的）和活动所取得成果（静态的）两 个方面。③从某种意义上讲，文化是人类自身再生产活动的 结果，包括人与人在社会交往和社会实践中所形成的生产文 化和精神文化，是人类生存生活的理念和方式。不同的文化 生产力水平决定不同形态的社会文化，也使文化生活方式存 在很大差异。其中文化生产方式是文化生产力水平的决定性因素。④语言、文字、印刷术、影视媒体被认为是深刻促进 人类文化生产方式变革的四种媒体技术，它们改变了人类保 存、传播和创造文化的根本思想和方式。在文字产生之前， 人类通过口头语言、体态语言或直接经验进行交流，受到时 间和空间局限，文明发展缓慢。人们根据观察和经验，创造 文字或符号来指称事物，用语言描述事物的属性及变化特征， 阐述事物发展的规律，语言中的字、音、词、义以及丰富多 变的语法结构，为人们认识世界提供了符号化的客观尺度， 表达了人类经验的全部范围，能够书写的文字更是促进了跨 越时空的文化交流、保存与发展。印刷术尤其是活字印刷术 诞生后，突破了文字书写速度慢、效率低的障碍，人类文化 得以更好、更快、更广泛地传播。摄影术、电影诞生后，人 类文化不再仅仅是被抽象地保存与传播，更能直观、生动地 再现现实，使人类的认识不受时间和空间的限制，扩展了认 识的眼界，更改变了认识的角度。电影不仅能有效地保存文 化、传播文化，还能生动地辅助文化教育，提高文化教育的 效能。如孙明经先生在《中国文化大革命中的一个小实验中》 所述，“有了文字，人类不必再结绳记事，获得了记录的自 由。有了现代的影音工具……人类可以不必再受文字的限制， 获得进一步的记录自由与传播自由。高度发展的现代文化， 才得留真历久，深入广传，拓破语言文字的隔膜，超出时间 空间的限制。”⑤ 文化生产方式与媒体技术相互推进的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中变革因素即媒体技术的 理论与实践。文化生产方式与媒体技术的发展呈双重变奏的 方式，文化与技术相互交织、相互促进，向更高层次发展。

通俗文化教育是电化教育最早实践领域，现代传媒的特点使 电影教育在教育领域独领风骚，成为生动体现文化传承与文 化创造功能的先进教育方式，引领文化领域的深刻变革。工 欲善其事，必先利其器，当人们将目光集中投向引发文化变 革的媒体技术时，对电影的研究热情高涨，形成独特的技术 研究领域——教育电影。随着教育电影的推广普及，电化教 育完整理论和实践领域最终形成，当文化生产方式发生转型， 人们的文化观念和文化生活发生根本性的变革，新时代宣告 诞生。电化教育的生动实践就体现在这种文化与技术的双重 变奏上。

3 新教育的理想——电化教育在其文化功能中升华 中国电化教育是以现代媒体为条件，开展广泛的新教育 活动，包括社会教育、学校教育和家庭教育，促成现代文化 生产方式和生活方式的变革，体现了民主主义教育思想，也 寄托着中国教育现代化的理想追求。电化教育在其文化功能 中得到升华。

民主主义教育极力批判教育与生活脱节、学校与社会脱 节的不合理，认为儿童应该通过具体的活动，不断思考并取 得进步。成长是一个逐步习得、富有意义的思想过程，学校 要为这个过程负责，所有的工作都是为了控制他们成长的过程。为了使儿童成长过程与社会发生联系，课程应建立在相 关社会作业的基础上。为了使教学同生活、活动、经验发生 联系，直观手段的教学受到重视。电影、幻灯等媒体的诞生 为这种教学活动的开展提供了条件。民主主义教育启迪了人 们新教育、新社会的理想，从而不断进行教育改革和教学改 进，追求教育效率和效果。电化教育作为一种现代教育形式 体现了民主主义教育思想。新文化运动后，中国在推广普及 教育时较多地使用了电影、幻灯等直观教学手段。30年代后 中国电化教育有了较为系统的研究，出现关于电影和播音教 育的书籍。当时的中国各方面基础还较为薄弱，电化教育发 展缺乏充分的经济和技术支持。尽管如此，民主主义教育思 想已深入人心，人们对民主社会与民主教育理想的追求，使 电化教育发展拥有了持久的动力。

教育现代化则是一个相对的概念，不同时期有不同的 内容。早期中国教育现代化的内容包括教育的世俗化、实用 化和科学化。1921年中华教育改进社成立，大力推动教育的 世俗化、实用化和科学化。1923年陶行知等人开展平民教育、 农村教育工作，力求教育的世俗化；
“教育即生活”、“社 会即大学”的教育实践，力求教育的实用化；
中华教育改进 社开展心理学研究，改进教育研究手段，力求教育的科学化。

由于电影、幻灯等媒体的传播功效，用于社会教育和学校教 育，均有重大辅助和改进作用。关于电影、幻灯、播音等的 系统研究，也逐渐形成了一门专业——电化教育。电化教育是当时教育现代化的重要内容。中国当时的教育现代化，追 求教育世俗化、教育实用化和教育科学化，也追求教育效率 和效果。开展多种形式的社会教育，普及电化教育，就旨在 提高教育效率和效果。⑥ 4 历史研究对教育技术促进文化教育发展的启示 通过对电化教育历史发展过程中文化与技术双重变奏 过程的研究，对教育技术或信息化教育发展有以下两点启示。

其一，教育技术或信息化教育要以传承和创新文化为首 要任务。民主主义教育家杜威认为，“教育是社会进步和改 造的基本方法”。为了适应新时期社会发展的需求，教育致 力于发展新思想、新形式、新内容和新方法，并持续地通过 教育自身改造新社会。电化教育正是中国新教育的重要内容。

电化教育自诞生起服务于社会教育和学校教育，促进教育改 革和教学改进，不断发展为广播电视教育、学校电化教育和 计算机网络教育，为教育现代化建设起到了重大作用。当前 社会文化从工业时代向信息时代转型，作为教育改革和教育 创新的制高点和突破口，教育技术或信息化教育应秉承其传 播和创新文化的传统，立足中国优良传统文化，依托信息技 术在内的各种工具手段，使其成为推动教育信息化乃至于社 会信息化的中坚力量。

其二，教育技术或信息化教育的发展遵循技术与文化双 重变奏发展的规律。电化教育从手段发展到蕴含民主教育及 教育现代化理想的教育形式，继而在信息技术支撑下发展为教育技术或信息化教育，生动体现技术与文化相互促进的双 重变奏规律，在此过程中教育技术既是目的，也是手段，正 是在这种目的与手段、技术与文化的不断双重变奏中，教育 技术不断革新，教育技术领域不断深化和拓展，也深刻促进 了技术文化及教育文化生产方式的深刻变革。遵循技术与文 化双重变奏发展的规律，既要充分相信技术是文化生产方式 和文化创新过程中的关键因素，也要认清技术应用只有扎根 于传统文化，在促进文化生产方式变革和文化创新过程中才 能发挥其潜力，教育技术或信息化教育才会继续在推动中国 教育和中华文化发展和创新过程中表现出持久的生命力。

注释 ① 程季华.中国电影发展史（第一卷）[M].中国电影 出版社，1998：30-40. ② 朱敬.影音教育中国之路探源[M].天津大学出版社， 2010：8. ③ 顾明远.论学校文化建设[J].西南师范大学学报人 文社会科学版，2006（5）：67. ④ 桑新民.学习科学与技术[M].高等教育出版社， 2004：25. ⑤ 朱敬.影音教育中国之路探源[M].天津大学出版社， 2010：111. ⑥ 杨登峰.中国电化教育早期历史的研究[D].华中师 范大学，2006：24-27.