【春联的神话传说】 神话之

春联的神话传说

春节的起源 春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久， 它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、 元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一 月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和 收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春 暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直 到正月十五，其中以除夕(俗称“过年”)和正月初一(俗称“春节”)为高潮。在这一传 统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动 大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动 形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

大年三十或正月初一，各家要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄 语，也就是用红纸写成的春联。那么春联又是怎么来的呢下面乐奀就和大家说一 说。

春联习俗 说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。据说五代时的后 蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想， 让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住 室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是：新年享 受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形 式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”， 而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就 成了我国最早的一副春联。此外，根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始 形式就是人们所说的“桃符”。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中 有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长 鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门 边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、 郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天 下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口， 以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同 样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义， 二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上 写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。王安 石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着 门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾 的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临 和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之 后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年 的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上， 来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到 写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元 璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师 傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家 书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过 了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有 贴上他写的春联，就问是怎么回事这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上 亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命 令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行 政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。

根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联;“横披”贴于门媚的横木上，就是春联的横披;“春 条”根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上“抬 头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字;“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱 形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福”字，就属于这种 “斗斤”。