陶渊明的人生观 [试论陶渊明的人生观的解读]

试论陶渊明的人生观的解读

中国田园诗 人生观 时代环境 东晋诗人陶渊明作为一代文宗，其对后世长久不衰的魅 力，不仅仅在于他开拓了中国田园诗的创作领域，亦非仅仅 因其创造了一种平和冲淡的艺术境界，而是因为，在他这方 独特的山水田园里，潜藏着他看似平淡、实则膏腴的思想和 灵魂的光辉；
蕴藉着他求实任真、丰富完整的人生和生命哲 学；
寄寓着他贞刚自质、安贫乐道的独特的人格操守；
展现 着他淳朴宽厚、达观随和的人生性情，他的一生都是在追求 自然的至真至美和人性的至醇至善。

人生坎坷、生不逢时，使得陶渊明历尽了东晋末期社会 的动荡不安、腐败黑暗。“真风告逝，大伪斯兴”。（《感 士不遇赋》）29～42岁的三次出仕与归隐，使他越来越厌恶 这个社会。他直言不讳地说明了他出仕的目的就已显示了他 的卓越。自古文人多磨难，历史经验告诉他：生不逢时的忠 良之士不管有多大的济世之才，都得不到重用。在封建时代 摆在知识分子面前的只有两条路可以走：或出仕或归隐。回 归田园恰好与陶渊明崇尚自然的思想一拍即合。陶渊明崇尚 自然的思想源于庄子，并且他的思想、生活莫不出自真率本于自然。

从某种角度，可以说陶渊明是一名隐士，但并不是如人 们所想象那样在远离尘世的高山密林中安身立命，更没有自 暴自弃，完全陶醉在田园美景之中。诗人主张躬耕自资，亲 身参加生产劳动，而且他认为只有进行农事才能作到返朴归 真，保持自身道德完美。即“傲然自足，抱朴含真”。在他 看来，人不应该消极地顺应自然，而应在积极的现世生活中 把握自然之道，躬耕垄亩便是顺应客观规律的。在《庚戌岁 九月中于西田获早稻》中，写道：“人生归有道，衣食固其 端，孰是都不营，何以求自安。开春理常业，岁功聊可观， 晨出肆微勤，日入负耒还。”诗人认为人生归趣有常道，而 以勤劳谋求衣食为其开端。这既是生活的一个目的，又不违 背自然的规律和法则。在鸡鸣而作，日落而息的辛勤耕作中， 一切活动都是自由的，这才是诗人心中理想的生活方式。因 而他才能在艰辛的劳动中感受到一份满足和愉悦，决心“长 如此”了。另外，他亲自参加劳动而且是真心投入的，他笔 下的劳动生活和一般以欣赏劳动为目的的诗篇不同，他展示 的是一幅天然浑成的劳动画卷。在《归园田居》其三中，我 们看到的不是一个归隐诗人，而是一位在田园中辛勤劳作， 体会着劳动的乐趣和远离世俗纷扰的农民形象。在劳动中诗 人与农民结下了深厚的友谊，也被农民身上淳朴的善良的品 德所感染。如《归园田居》其二：“时复墟曲中，披草共来 往，相见无杂言，但道桑麻长”；
《始春怀古田舍》：“日入相与归，壶浆劳近邻，长吟掩柴门，聊为陇亩民”；
《饮 酒》：“过门更相呼，有酒斟酌之。”诗人与农民友好往来， 话家常，谈农事，相互之间没有高低贵贱之分。这与官场上 的尔虞我诈，互相倾轧相较，更令陶渊明感慨万千。由此， 他更加珍爱这份纯朴的人间至情。

陶渊明的人生道路与人生观给身处逆境的忧患者以明 智的启迪和茅塞顿开的快慰。给心灰意冷的沉沦者以道德的 震撼和心灵的净化。他虽没有在战场上抛头颅、洒热血，没 有在政治上建立丰功伟绩，但是他那质朴天然的自然性，不 虚荣、乐观旷达的伟大人格，至真至善、至醇至美的品质不 正是值得赞赏的人生观的表现吗？而这种品质，乃至人生观 正如深山幽兰一样留芳。

参考文献：
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