古代名家韩愈散文|韩愈散文

古代名家韩愈散文

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟 墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取 其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行， 吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如 西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别， 终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍， 而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎吾不可去， 汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者 全乎! 呜呼!其信然邪其梦邪其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎 汝之纯明而不克蒙其泽乎少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼!其信然矣!吾 兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而 神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣! 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血 日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离;其无知，悲不 几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可 冀其成立邪呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人， 常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎抑别有疾而至斯极乎 汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。

盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书， 乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎其不然乎 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则 待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力 能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚 汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭;不孝不慈，而不 能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依， 死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾 其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成;
长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪其不知也邪呜呼哀哉!尚飨! 古代名家韩愈散文：柳子厚墓志铭 子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为 唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士， 求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚 直，所与游皆当世名人。

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第， 崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议 论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与 之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为 词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师;又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：
“是岂不足为政邪”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎， 子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣， 足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以 南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子 厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且 万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以 梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦， 酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死 不相背负，真若可信;一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不 一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视 以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。

既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。

使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥;斥时，有人力能举 之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能 自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此， 孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归 葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生。

女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然 诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。

遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬 子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。” 古代名家韩愈散文：师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从 而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之 先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之;
于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及 孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

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