马克思主义哲学华夏说现代汉语概念的语词形式1辨析|

马克思主义哲学华夏说现代汉语概念的语词形式1辨析

摘 要：
辩证唯物主义；
认识论；

科学技术；

子系统；

历史 唯物主义；

方法论 马克思主义哲学，即：辩证唯物主义和历史唯物主 义；
其中“和历史唯物主义”的释义画蛇添足；
鱼目混珠的 释义还有“世界观‘和’方法论”。本文依据马克思、恩格 斯和列宁著述，借助于华夏训诂学和现代系统论，相对隔离 “人类社会知识”这个整体，像“太极图大圆整体系统→划 分为阴鱼、阳鱼两部分→再分出各自阴阳比目小圆要素”一 样，从辨析和探究基本概念及其关系做起，明确马克思主义 的哲学世界观及其方法论（表1）。

表1：人类社会知识系统层次表 一、马克思主义的哲学，在马克思主义理论体系中，是 系统的高层次的整体概念 1、哲学，就是关于世界观的学说。——世界，是一个自然界及其人类一切事物总和的整体。所以，人们对于世界 整体反映的看法，叫世界观，也叫宇宙观。它是人们通过物 质劳动及其感知和展现的社会经济形态的整体反映，经过精 神劳动抽象加工和概括认知，所形成的社会意识形态的整体 概念和整体系统（表2）。恰如在生产物质生活本身领域， 多出好产品、“熟能生‘巧’”是技术，“巧上加‘巧’” 成为艺术；
进入生产精神生活本身领域，技术及其艺术经验 反映提供的原料，经过精神生产加工形成抽象概念，展现为 意识形态产品的科学。科学“巧上加‘巧’”的概括升华， 就是哲学。

表2：劳动——隔离类分结构关系表 2、马克思主义的哲学就是唯物主义。[3]——依据对于 世界本原问题的认知，唯物主义，主张唯有客体的物质才是 世界本原的世界观，承认世界统一于物质，认为精神是高度 发展的特殊物质：人脑的产物，是主观对客观的反映。列宁 还指出：马克思用黑格尔的辩证法成果丰富了哲学，把哲学 向前推进了；
所以，马克思和恩格斯“把自己的哲学观点叫 作辩证唯物主义。”[4]——“辩证［形］合乎辩证法的”， 作为哲学“唯物主义［名］”的前置定语，构成偏正词组的 特称：辩证唯物主义①（右下序号说明见表3）；
在唯物主 义范畴内，以“辩证”展示它区别于朴素的、机械的、形而 上学等之单一特有性。

表3：唯物主义前置定语构成词类辨析表3、哲学系统的最高问题，以形式逻辑二分法说，就是 “自我意识”主体“人”的精神与“非自我意识”客体“非 人”的物质，二者的关系问题。

（1）马克思和恩格斯，据此界定了哲学的基本派别是 唯物主义和唯心主义。

（2）才是客体物质的社会存在，可以被人脑感知：认 识，并且能够反映为主体人“非物质”意识形态的思想，进 而形成系统整体观念：世界观。

（3）世界观是生产物质生活本身整体经验的反映原料， 经过生产精神生活本身整体加工，所形成的主体精神和客体 物质自然历史统一的整体概念（表2）。

（4）回归具体，它是精神产品的整体社会表现形式。

（5）世界观及其方法论，既像太极图一样是一个整体， 也像物质劳动和精神劳动一样可以相对隔离、划分、辨析。

例如：马克思主义的哲学世界观是辩证唯物主义；
马克思主 义的哲学方法论是辩证唯物主义认识论；
二者有机统一生成 的整体，称谓：辩证唯物主义——而认识论即寓于其中。

二、马克思主义的哲学方法论是辩证唯物主义认识论 1、由于哲学基本问题，贯穿于人类认识的始终；
所以， 对它的正确理解与把握，是认识世界和改造世界的贯穿始终 的充分而必要条件。——列宁认为“三个重要的认识论的结 论：
（1）物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在着。

（2）在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任 何原则的差别。差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识 的东西之间。

（3）在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我 们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成 不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确 切的知到比较完全比较确切的知。”[5]——所以，“唯物 主义提供了一个完全客观的标准，它把‘生产关系’划为社 会结构，并使人有可能把主观主义者认为不能应用到社会学 上来的重复性这个一般科学标准，应用到这些关系上来” （表4）。[6] 表4：生产物质生活本身领域（社会经济形态）系统层 次结构表[7] 2、毛泽东在《实践论》和《矛盾论》[8]中，全面阐释 和论证了实践观点和辩证观点，揭示了认识发展的一般规律， 确立了辩证唯物主义认识论：“通过实践而发现真理，又通 过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到 理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观 世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式， 循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比 较的进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论， 这就是辩证唯物论的知行统一观。”[9]据此，本文辨析明确了“两次飞跃”在生产一般中的结 构关系（表2、4、）：
（1）感性认识阶段。发生于反映人与自然关系的生产 物质生活本身领域，人们通过生产劳动实践，在积累起了丰 富的物质资源条件的基础上，同时为精神生产提供了大量的 经验原料（W→J……）；
——“由此可见，一开始就表明了 人们之间是有物质联系的。这种联系是由需要和生产方式决 定的，它和人本身有同样长久的历史；
这种联系不断采取新 的形式，因而就表现为‘历史’，它不需要有专门把人们联 合起来的任何政治的或宗教的呓语。”[10] （2）理性认识阶段。发生于反映人与人关系的生产精 神生活本身领域，抽象概括进入精神生产劳动过程，经过精 神生产劳动加工形成意识形态的精神产品（W→J→……）；

（3）回归具体（W→J→W）。由理性认识阶段螺旋式上 升，构成新的感性认识阶段的新起点（W→J→W→……）， 开始新的“每一循环（W→J→W→J→W……）”过程。

由此可知，人们只有解决了世界本原及其可以认识的问 题之后，才面临“怎样”认识的具体方法问题，进而深入探 究展现于唯物主义认识论中的实践论和辩证法。黑格尔，还 第一个指出哲学方法论的特殊性质，把哲学方法论和具体科 学的方法论区别了开来。

3、由于毛泽东《实践论》之“认识论”确立较晚，而 此前哲学本质分析操作运用的辩证思想方法，在唯物主义范畴内，具有区别性和方法论的标志性意义。所以，遵从习惯 法，马克思主义哲学方法论仍可称谓：唯物主义辩证法。但 是，这样造成的认识论主体部分缺失，必然导致哲学方法论 和科学方法论，还有其它多条件联系形成的或歧义、或误解 的混淆及其漏洞迭加，影响深远。

我们庆幸拥有中国共产党的思想路线：一切从实际出发， 理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

（1）在螺旋式上升进入生产精神生活本身的劳动过程 中，以不同层次系统相互作用和相互转化规律，实现了社会 意识形态系统的整合互补：高层次的哲学方法论作用于低层 次的科学方法论（低层次的也作用于高层次的），自然形成 了或个体与群体和社会有机体的，或科学思想理论及其方法 的，或社会生产劳动组织的，多条件联系的系统功能代偿机 制。

（2）才是这个新整体，从理论回归具体，在引导人们 社会生活生产劳动实践的社会表现形式上，展现出了社会有 机体高度统一的系统结构性整合互补功能，堪称天衣无缝。

（3）这一思想路线，解决了认识论主体部分缺失问题， 也明确了哲学方法论及其科学方法论的同一性及其互补性， 也彰显了认识论及其历史唯物主义方法的正名问题。而在具 体实践的行为事实中，它则全包含着历史观及其历史唯物主 义方法，水乳交融、相得益彰。例如：中国特色的社会主义， 就是中华五千年自然历史进程中，一个新生的继往开来者。所以，特定时空系统的各种关系及其变化，必须从动态中来 考察：在实践中检验真理和发现真理。

三、现代汉语概词及其释义辨析 1、概词的构成关系。以名词“唯物主义”，前置修饰 语或后置中心语，可以构成现代汉语中“修饰语→中心语” 的偏正词组或动宾词组，而分属于三个层次的不同系列（附 表5）。

附表5：三层次“唯物主义”构词表（仅供参考） 上一篇：
下一篇：