简论哲学家尼采的美学观的特征:尼采是什么的哲学家

简论哲学家尼采的美学观的特征

【中图分类号】G02 【文献标识码】B【文章编号】 2095-3089(2012)09-0282-01 哲学家尼采在艺术和美学上的旷世之思,从某种意义上 说,是今日艺术图景的思想预演,这里,简要介绍一下尼采的 美学观。

1艺术的根源与意义 尼采认为艺术的生发源于人性的两种至深的本能冲动, 即追逐“幻觉”的冲动和追逐“放纵”的冲动,尼采称前者 为日神冲动,后者为酒神冲动,这两种冲动在日常生活中表 现为“梦”与“醉”。在尼采看来,“梦”给人以美的幻想 和图景,使个体化形象得以持存,与“痛苦的难以把握的日常 现实相对立”;“醉”则给人以惊骇与狂喜,让人在失弃个体 的迷狂中体验万能的意志。尼采认为日神是预言之神,是一 切造型艺术之母,它体现为适度、节制与宁静;酒神则意味着 醉人的力量,它与音乐相关,酒神状态是原始冲动达于顶点的浑然忘我,表现为激情、狂烈和粗野。在尼采看来,艺术家 的艺术创作要么是日神式的,要么是酒神式的,或者两者兼 而有之,一个时期的艺术性质总会取决于这两种冲动何者起 主导作用。这样,尼采用日神冲动和酒神冲动说明了艺术的 根源与本质。

2美与丑 在尼采眼里,“美”是人“赠与”世界的。他说:“人把 自己映照在事物里,又把一切反映他的形象的事物认作是美 的,美的判断是他的族类虚荣心,人把世界人化了”。尼采认 为日神精神赋予的只是“美的外观”,美化了的现象,与本质 无关,因而是幻觉。酒神精神所达成的美则是一种毁弃自我 而归于无限的形上之美,它不为理性和道德所羁绊,是权力 意志的表现与高涨,所以它是生命意志的丰溢。可以看出,尼 采在这里与以典雅和谐为美的西方传统艺术观发生了根本 的冲突。以他的观点,意志不必以现成事物为指向,相反,它 必须支配和改造现成事物。同样,艺术家也不必按事物的原 貌去看待事物,而应当把意志植入事物中,分解和改造事物 的形象,从而使作品更纯粹,更充实和更具表现性。可见,在 尼采看来,艺术所要传达的乃是惊心动魄之美,他在生前对 现代艺术作出了准确的预言:“现代艺术乃是制造残暴的艺 术”,这一点,在后世的毕加索和德库宁等人身上,被表现得 淋漓尽致。

尼采关于丑的表述是在两种涵义上进行的,一方面,他认为丑是意志或生命力衰退的表征;另一方面他也认为,因 权力意志的亢奋而在艺术中对事物横加肢解也是一种丑。对 于前者,尼采认为,它意味着权力意志的衰退,他说:“一切丑 都使人衰弱悲苦。它使人想起颓败、危险和软弱无能,…… 哪怕极间接地令人想到衰退的东西,都会使我们作出‘丑’ 这个判断”。对于后者,他认为这种“丑”乃是对权力意志 非理性方面的积极肯定,是生命力过剩的一种表现。

3尼采的悲剧理论 从以上论述可以看出,尼采始终关注着人类内心深处的 非理性世界,他把酒神冲动看成是“通往悲剧诗人心里的桥 梁”,他以深沉的眼光指出,在理性的静穆和思索之下,狂醉 和充溢的生命意志才是艺术的根本特征,由此,尼采发掘出 了生命原始冲动的美学领域,并率先开启了非理性主义美学 思潮的先河。

注释: [1]阿多诺:《美学理论》 [2]周国平:《悲剧的诞生:尼采美学文选》 [3]《袖珍版尼采著作》,第10卷