沈从文的哲理散文欣赏|沈从文三三

沈从文的哲理散文欣赏

气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义 和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可 言的;活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。

正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为 是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵 架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收 拾他。

生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免 太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第 二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡 觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。

这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯 生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。

愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人称呼 常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)两种人即 同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和 价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服 乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征 服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。

因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命 家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生 一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦， 孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都 显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活 个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的 记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限 制。

话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又象是个极其抽象 的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形， 无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日 月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解， 时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人 敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。

“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人 所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知!能说这话的是个伟人，能理解这话 的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入 牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。

因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归， 完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。

他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也 不相同;相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。

沈从文的哲理散文欣赏篇二：友情 一九八○年十一月，我初次在美国哥伦比亚大学一个小型的演讲会讲 话后，就向一位教授打听在哥大教中文多年的老友王际真先生的情况，很想去看 看他。际真曾主持哥大中文系达二十年，那个系的基础，原是由他奠定的。即以 《红楼梦》一书研究而言，他就是把这部十八世纪中国著名小说节译本介绍给美 国读者的第一人。人家告诉我，他已退休二十年了，独自一人住在大学附近一个 退休教授公寓三楼中。后来又听另外人说，他的妻不幸早逝，因此人很孤僻，长 年把自己关在寓所楼上，既极少出门见人，也从不接受任何人的拜访，是个古怪 老人。

我和际真认识，是在一九二八年。那年他由美返国，将回山东探亲， 路过上海，由徐志摩先生介绍我们认识的。此后曾继续通信。我每次出了新书，就给他寄一本去。我不识英语，当时寄信用的信封，全部是他写好由美国寄我的。

一九二九年到一九三一年间，我和一个朋友生活上遭到意外困难时，还前后得到 他不少帮助。际真长我六七岁，我们一别五十余年，真想看看这位老大哥，同他 叙叙半世纪隔离彼此不同的情况。因此回到新港我姨妹家不久，就给他写了个信， 说我这次到美国，很希望见到几个多年不见的旧友，如邓嗣禹、房兆楹和他本人。

准备去纽约专诚拜访。

回信说，在报上已见到我来美消息。目前彼此都老了，丑了，为保有 过去年青时节印象，不见面还好些。果然有些古怪。但我想，际真长期过着极端 孤寂的生活，是不是有一般人难于理解的隐衷且一般人所谓“怪”，或许倒正是目 下认为活得“健康正常人”中业已消失无余的稀有难得的品质。

虽然回信象并不乐意和我们见面，我们——兆和、充和、傅汉思和我， 曾两次电话相约两度按时到他家拜访。

第一次一到他家，兆和、充和即刻就在厨房忙起来了。尽管他连连声 称厨房不许外人插手，还是为他把一切洗得干干净净。到把我们带来的午饭安排 上桌时，他却承认作得很好。

他已经八十五六岁了，身体精神看来还不错。我们随便谈下去，谈得 很愉快。他仍然保有山东人那种爽直淳厚气质。使我惊讶的是，他竟忽然从抽屉 里取出我的两本旧作，《鸭子》和《神巫之爱》!那是我二十年代中早期习作， 《鸭子》还是我出的第一个综合性集子。这两本早年旧作，不仅北京上海旧书店 已多年绝迹，连香港翻印本也不曾见到。书已经破旧不堪，封面脱落了，由于年 代过久，书页变黄了，脆了，翻动时，碎片碎屑直往下掉。可是，能在万里之外 的美国，见到自己早年不成熟不象样子的作品，还被一个古怪老人保存到现在， 这是难以理解的，这感情是深刻动人的! 谈了一会，他忽然又从什么地方取出一束信来，那是我在一九二八到 一九三一年写给他的。翻阅这些五十年前的旧信，它们把我带回到二十年代末期 那段岁月里，令人十分怅惘。其中一页最最简短的，便是这封我向他报告志摩遇 难的信：际真：志摩十一月十九日十一点三十五分乘飞机撞死于济南附近“开山”。

飞机随即焚烧，故二司机成焦炭。

志摩衣已尽焚去，全身颜色尚如生人，头部一大洞，左臂折断，左腿 折碎，照情形看来，当系飞机坠地前人即已毙命。二十一此间接到电后，二十二我赶到济南，见其破碎遗骸，停于一小庙中。时尚有梁思成等从北平赶来，张嘉 铸从上海赶来，郭有守从南京赶来。二十二晚棺木运南京转上海，或者尚葬他家 乡。我现在刚从济南回来，时〔一九三一年十一月〕二十三早晨。

那是我从济南刚刚回青岛，即刻给他写的。志摩先生是我们友谊的桥 梁，纵然是痛剜人心的噩耗，我不能不及时告诉他。

如今这个才气横溢光芒四射的诗人辞世整整有了五十年。当时一切情 形，保留在我印象中还极其清楚。

那时我正在青岛大学中文系教点书。十一月二十一日下午，文学院几 个比较相熟的朋友，正在校长杨振声先生家吃茶谈天，忽然接到北平一个急电。

电中只说志摩在济南不幸遇难，北平、南京、上海亲友某某将于二十二日在济南 齐鲁大学朱经农校长处会齐。电报来得过于突兀，人人无不感到惊愕。我当时表 示，想搭夜车去济南看看，大家认为很好。第二天一早车抵济南，我赶到齐鲁大 学，由北平赶来的张奚若、金岳霖、梁思成诸先生也刚好到达。过不多久又见到 上海来的张嘉铸先生和穿了一身孝服的志摩先生的长子，以及从南京来的张慰慈、 郭有守两先生。

随即听到受上海方面嘱托为志摩先生料理丧事的陈先生谈遇难经过， 才明白出事地点叫“开山”，本地人叫“白马山”。山高不会过一百米。京浦车从山 下经过，有个小站可不停车。飞机是每天飞行的邮航班机，平时不售客票，但后 舱邮包间空处，有特别票仍可带一人。那日由南京起飞时气候正常，因济南附近 大雾迷途，无从下降，在市空盘旋移时，最后撞在白马山半斜坡上起火焚烧。消 息到达南京邮航总局，才知道志摩先生正在机上。灵柩暂停城里一个小庙中。

早饭后，大家就去城里偏街瞻看志摩先生遗容。那天正值落雨，雨渐 落渐大，到达小庙时，附近地面已全是泥浆。原来这停灵小庙，已成为个出售日 用陶器的堆店。院坪中分门别类搁满了大大小小的缸、罐、沙锅和土碗，堆叠得 高可齐人。庙里面也满是较小的坛坛罐罐。棺木停放在入门左侧贴墙处，象是临 时腾出来的一点空间，只容三五人在棺边周旋。

志摩先生已换上济南市面所能得到的一套上等寿衣：戴了顶瓜皮小帽， 穿了件浅蓝色绸袍，外加个黑纱马褂，脚下是一双粉底黑色云头如意寿字鞋。遗 容见不出痛苦痕迹，如平常熟睡时情形，十分安详。致命伤显然是飞机触山那一 刹那间促成的。从北京来的朋友，带来个用铁树叶编成径尺大小花圈，如古希腊雕刻中常见的式样，一望而知必出于志摩先生生前好友思成夫妇之手。把花圈安 置在棺盖上，朋友们不禁想到，平时生龙活虎般、天真纯厚、才华惊世的一代诗 人，竟真如“为天所忌”，和拜伦、雪莱命运相似，仅只在人世间活了三十多个年 头，就突然在一次偶然事故中与世长辞! 志摩穿了这么一身与平时性情爱好全然不相称的衣服，独自静悄悄躺 在小庙一角，让檐前点点滴滴愁人的雨声相伴，看到这种凄清寂寞景象，在场亲 友忍不住人人热泪盈眶 沈从文的哲理散文欣赏篇三：云南看云 云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本 地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不 会单纯的来欣赏它的美丽了。

看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是 生在云南，或住在云南。云南特点之一，就是天上的云变化得出奇。尤其是傍晚 时候，云的颜色，云的形状，云的风度，实在动人。

战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡 了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的， 说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有 云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样 那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不 同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦 粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子 就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和 进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云 分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

论色彩丰富，青岛海面的云应当首屈一指。有时五色相渲，千变万化， 天空如展开一张张图案新奇的锦毯。有时素净纯洁，天空只见一片绿玉，别无它 物，看来令人起轻快感，温柔感，音乐感。一年中有大半年天空完全是一幅神奇 的图画，有青春的嘘息，煽起人狂想和梦想，海市蜃楼即在这种天空下显现。海 市蜃楼虽并不常在人眼底，却永远在人心中。秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常住的美梦里，不是 毫无道理的。云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人性情，也 应当是挚厚而单纯。

云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经 过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时 晴明的黄昏前后，光景异常动人。完全是水墨画，笔调超脱而大胆。天上一角有 时黑得如一片漆，它的颜色虽然异样黑，给人感觉竟十分轻。在任何地方“乌云 蔽天”照例是个沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不碍事，且表示 第二天天气必然顶好。几年前中国古物运到伦敦展览时，记得有一个赵松雪作的 卷子，名《秋江叠嶂》，净白的澄心堂纸上用浓墨重重涂抹，给人印象却十分秀 美。云南的云也恰恰如此，看来只觉得黑而秀。

可是我们若在黄昏前后，到城郊外一个小丘上去，或坐船在滇池中， 看到这种云彩时，低下头来一定会轻轻的叹一口气。具体一点将发生“大好河山” 感想，抽象一点将发生“逝者如斯”感想。心中可能会觉得有些痛苦，为一片悬在 天空中的沉静黑云而痛苦。因为这东西给了我们一种无言之教，比目前政治家的 文章，宣传家的讲演，杂感家的讽刺文都高明得多，深刻得多，同时还美丽得多。

觉得痛苦原因或许也就在此。那么好看的云，教育了在这一片天底下讨生活的人， 究竟是些什么是一种精深博大的人生理想还是一种单纯美丽的诗的激情!若把它 与地面所见、所闻、所有两相对照，实在使人不能不痛苦! 在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚 虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到 “法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而 忙。最可悲的现象，实无过于大学校的商学院，近年每到注册上课时，照例人数 必最多。这些人其所以热中于习经济、学会计，可说对于生命无任何高尚理想， 目的只在毕业后能入银行作事。“熙熙攘攘，皆为利往，挤挤挨挨，皆为利来。” 教务处几个熟人都不免感到无可奈何。教这一行的教授，也认为风气实不大好。

社会研究的专家，机会一来即向银行跑。习图书馆的，弄古典文学的，学外国文 学的，工作皆因此而清闲下来，因亲戚、朋友、同乡……种种机会，不少人也象 失去了对本业的信心。有子女升学的，都不反对子弟改业从实际出发，能挤进银 行或金融机关作办事员，认为比较稳妥。大部分优秀脑子，都给真正的法币和抽 象的法币弄得昏昏的，失去了应有的灵敏与弹性，以及对于“生命”较深一层的认 识。其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。

云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。

近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到 郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结 果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。“我的越币下落了”，“我的汽 油上涨了”，“我的事业这一年发了五十万财”，“我从公家赚了八万三”，这还是 就仅有十几个熟人口里说说的。此外说不定还有三五个教授之流，终日除玩牌外 无其他娱乐，想到前一晚上玩麻雀牌输赢事情，聊以解嘲似的自言自语：“我输 牌不输理。”这种教授先生当然是不输理的，在警报解除以后，不妨跑到老伙伴 住处去，再玩个八圈，证明一下输的究竟是什么。

一个人若乐意在地下爬，以为是活下来最好的姿势，他人劝他不妨站 起来试走走看，或更盼望他挺起脊梁来做个人，当然是不会有什么结果的。

就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云 南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色 彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高!观众人数多，批评好，正说明 只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的 感情，转给另外一种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由 一个艺术家的心与手，间接来教育人。卢先生摄影的兴趣，似乎就在介绍这种美 丽感印给多数人，所以作品中对于云物的题材，处理得特别好。每一幅云都有一 种不同的性情，流动的美。不纤巧，不做作，不过分修饰，一任自然，心手相印， 表现得素朴而亲切，作品取得的成功是必然的。可是我以为得到“赞美”还不是艺 术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实 际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人 的理想，且在同时还象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分 所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情 感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办大学生 读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都 不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽 刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的，办党的，信教的，……特别是当权做 官的，出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天， 是不是还有希望可言我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美 丽景象，也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这 个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺 牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个 壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能 忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上 更好一点，更象人一点!我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必 然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需 要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进， 异途同归，抗战到底!