什么是原生态唱法【小议少数民族原生态唱法】

小议少数民族原生态唱法

4.西藏高原地域类型西藏高原地域是一个东南部有谷地、北 部有草原的区域，能够从事农业灌溉和牧业生产。在该地域 主要有珞巴族、藏族和门巴族，这些少数民族都采用了中国 的传统音乐体系，在民间音乐中主要以民歌、器乐、歌舞等 体裁为主，并根据歌词的不同样式来对民歌进行分类。如对于门巴族的情歌、酒歌，以及藏族的谐体、鲁体以及自由体 等，虽然在音乐的形态上、表演形式上和题材内容等方面不 同，但是都是按照歌词的不同样式来进行分类的。5.云贵高 原地域类型在这一区域中，人们多居住在云贵高原的西部， 其道路崎岖、地形非常复杂，峡谷、河谷、山地等都是纵横 交错的，与外界形成严重阻隔，经济发展非常落后。在这一 区域的人民主要从事农业，其文化也被称为是照叶林。

二、美学视角下的少数民族原生态唱法 1.对生命自然性的充分体现对于传统的少数民族，他们 主要从事的是传统的农耕。因此，在他们的思想中，人和大 自然是一种天人合一的关系，这就使得他们在日常的生活中， 对大自然充满敬畏的，并会遵照大自然的规律行事，只有这 样才是一种真正的和谐。他们认为，天就是指大自然，是大 自然的一种自然规律。天人合一就是要实现人和大自然之间 的一种和谐统一。因此，人是大自然中的一部人，在本性方 面，天地合人是内在统一的，其二者只有和谐相处，不断依 赖才能实现共赢。人与自然的关系是人与自然绝对依赖、和 谐相处。在这样人与自然和谐相处的生态环境中形成了原生 态舞蹈。这种原生态舞蹈，不是简单的原始舞蹈或民族舞蹈， 也不是一种简单舞蹈动作元素的堆加或形式上的传承，而是 一种整体生命状态的呈现方式。他们认为万物有灵，人需要 同天地、万物及神灵沟通，而舞蹈就是人与天地及神灵万物 沟通的唯一方式。对他们而言，舞蹈并不是表演，只是一种生活方式而已。这样的生活舞蹈并不是为了舞蹈而生存，而 是人们在生活中创编的，有着深厚的渊源，已经成为社会生 活中的一个重要组成部分，是当地人们生活中不可或缺的成 分。这样的生活舞蹈所使用的服装和道具都富有地域民族特 色，且具有远古历史意义。如彝族铜鼓舞流传于广南，被成 为是和神进行对话的铜鼓。这样的原生态舞蹈是对自然生命 的一种敬畏。2.少数民族原生态音乐：音乐与历史文化的不 可分离少数民族的原生态音乐是一种将音乐和历史文化进 行良好结合的音乐。音乐是历史文化的一个重要组成部分， 二者不可分离。少数民族的原生态音乐不仅仅是一种音乐的 风格、音乐的旋律和音乐的样式，更是一种对历史文化的传 承，将音乐、历史和文化紧密联系在一起。以贵州侗族的少 数民族音乐为例子，他们的大歌在舞台上并没有伴奏，但是 其演唱的形式和旋律，本民族女孩所穿的漂亮服饰都深深打 动了观众。对于这类民族音乐，很少有人能够真正听懂歌词， 了解歌曲背后所蕴含的文化内涵，也很少有人真正能懂得这 种歌曲的真实性，人们更为欣赏的是他们的旋律之美和和谐 之美。对于侗族的大歌，我们完全可以用侗族的历史文化传 统来进行了解，即“年长者教歌，年轻人唱歌，年幼者学歌， 以及善歌者受到赞扬、歌师受到尊敬”，他们的价值观便是 “饭养人，歌养心”。因此侗族的民族歌曲适合他们的历史 文化紧紧相连的，是对社会文化的有效整合。对于少数民族 的原生态音乐，不仅侗族的大歌是这样，其他地域的很多原生态音乐也都是这样的。对于这些音乐而言，不单纯是音乐， 有着音乐所富有的形式之美和风格特色，它们更是丰富人们 生活的精神伴侣，是对社会文化的一种重要传承和发扬。对 于贵州的少数民族，他们都有着自己的语言，但是在历史上 却没有自己的文字，只能通过口耳相传来对历史和文化进行 传承，因此歌唱便成为一种有效的表达方式。历史与文化、 理想与追求，价值与审美通过歌唱得以代代相传。正因为如 此，贵州的少数民族原生态音乐中，大多都有讲述历史的叙 事古歌，也有祭祖、祭天、祭神、祭自然的祭祀歌，还有表 达青年男女爱慕之情的情歌，更有在社会生活中必不可少的 礼俗歌等等。同时，对于不同的民族，除了拥有基本相同的 音乐形式和风格之外，它们最大的特点便是民族的鲜明特色 和地方之间的差异。各个不同的民族，它们都用自己的语言 来进行音乐演唱，坚持了自己富有特色的民族音乐风格，并 且在内容方面也将多种情绪、历史文化以及人们内心对真善 美的追求。如贵州的少数民族音乐就像他们的传统服饰一样， 得到了世代相传，固定的音乐风格是他们这一民族的音乐特 征。对于贵州的少数民族音乐家们，他们在听到旋律之后， 能根据不同的风格来判断是哪个民族的音乐。不同的民族， 他们的音乐风格是不同的，即使是同一个民族，他们的音乐 也会因为区域的不同而呈现出比较大的地方差异。以苗族音 乐为例，相比于其他民族的音乐，苗族音乐是有自己的民族 特色的，但是其本身的音乐也会因为东西部的不同而存在地区差异。苗族飞歌都具有用宽嗓唱的共同特点，但是东部地 区（松桃）的苗族习惯用真假嗓结合的宽嗓唱，而中部地区 （黔东南与黔南）的飞歌则习惯用宽嗓的真声唱法。

三、结语 伴随当前社会的不断进步，我国的民族化特色被逐渐淡 化，媒体的快速发展也对传统的民歌进行了多次改编，使得 原生态的民歌遭遇逐渐消亡的命运。同时，流行文化和汉语 普通话的不断盛行和推广，原生态民歌的生存文化环境和演 唱环境也遭到破坏。在这样的外界文化冲击下，我们将如何 保护原生态这一非物质文化遗产是当前需要急切解决的问 题，需要引起社会的广泛关注。