心灵的震撼 那些曾经震撼我们心灵的异域经典

那些曾经震撼我们心灵的异域经典

摘 要：
一、普通的人民群众，凸显人类的爱心 描绘普通人的生活，表现他们的情感和命运，是近现代 外国文学作品一个重要的特点。这样的作品因其形象和情感 更贴近社会上的普通人，所以更容易引起广大读者的共鸣；

这样的作品入选小学语文教材后，也容易为中国的小学生所 理解。爱是人类最美好的情感，也是文学作品永恒的主题。

这种人性中最值得歌颂的情感，在教材入选的课文中得到充 分的体现。

《爱之链》这篇课文中的乔依是一个生活在社会最底层 的工人，在这个寒冷的冬日，他面临着人生的困境：失业， 一天的奔波一无所获，他的心就像这天气一样凄凉，但当他 看到雪地里因汽车坏了孤立无助的老妇人时，忘掉了自己的 不幸，微笑着停下脚步动手帮助老妇人修理汽车。面对老妇 人报酬的的要求，乔依却愣住了，付出劳动取得报酬是天经 地义的事，况且作为失业者，他现在最缺的就是钱，这些钱 对乔依来说是多么及时啊，可以帮助他度过眼前的难关。可 他却拒绝了，因为他认为帮助需要帮助的人更是天经地义的事情，既然是帮助就不能收钱。这一“愣”一“拒”充分展 现出乔依这个工人的质朴、善良、无私。女店主乔依的妻子 也是一位伟大的女性。面对丈夫的失业，她不怨天尤人，而 是拖着8个月的身孕坚持在店里忙碌，支撑着这个家；
面对 顾客，尽管她已经十分疲惫，但还是面带微笑进行热情周到 的服务。对丈夫的爱，对顾客的爱，使这位平凡的女性身上 闪耀着爱的光辉。细心的老妇人从女店主餐厅的破旧和8个 月的身孕看出了女店主生活的窘迫，她用不声不响地留下一 些钱的方式帮助女店主，既能避免女店主的推辞，也避免了 被帮助者的尴尬，她的善良、体贴、富有同情心可见一斑。

乔依的帮助，使困于雪地的老妇人的汽车重新启动；
老 妇人的帮助，使困于经济的乔依夫妇的希望重新燃起。这种 陌生人之间的帮助源于人们心中对他人的爱，爱就像是一根 心链，连起彼此的心，串起了一个爱心传递的故事。这个故 事使我们看到：爱温暖着人们的心，爱给困境中的人们带来 希望。

二、伟大的英雄形象，彰显人类的勇敢 海洋文化的开放性特征使西方人形成了外倾型的性格 特点，他们崇尚精神坚强、意志坚定的英雄，崇尚英雄们不 顾一切的实现自己的理想的意志和力量。在历代的西方文学 作品中塑造了许多具有坚强意志的英雄，他们为了心中的真 理，勇敢献身，义无反顾，这种精神特质显现出一股强大的 力量，会让阅读者的心灵受到强烈的震颤。教材中选入的古希腊神话故事《普罗米修斯盗火》中的 普罗米修斯就是这样一位意志坚定的英雄，他被马克思称为 “哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。课文记叙普罗米修 斯为了解除人类没有火种的困苦，不怕触犯宙斯不许将火种 给人类的天规，机智地盗取天火，从而给人类带来光明和智 慧，而他却因此受到了宙斯的迫害，被钉在高加索山上受到 残酷的折磨。可普罗米修斯不向宙斯屈服，勇敢坚持抗争， 最终得到解救。

课文中的宙斯是众神之主，他仇视人类，妄想阻挠人类 文明的脚步，是恶势力的代表。普罗米修斯是一个天神，却 时时关注人类的生存与发展，为了给人类带来光明和幸福， 他勇敢地违抗宙斯的天规盗火给人；
面对宙斯的迫害，他表 现得非常英雄顽强，经受住了极大痛苦，决不屈服。普罗米 修斯的作为事实上是人类第一次向最高的统治者宣布要取 得自己想取得的东西，为此而不惜反抗、不惜牺牲、不惜献 出自己的一切，是为了人类文明而受到宙斯残酷迫害的英雄。

他身上所具有的这种不畏强暴、敢于抗争的勇敢精神是人类 社会中被压迫的民族和人民所具有的，也是推动人类文明进 程所必需的。

尤其是普罗米修斯敢于反抗最高天神宙斯的权威不是 出于利己的目的，而是为了他人——人类，这其中包含了无 私而崇高的品性。古希腊人孜孜不倦地追求一种超越凡俗的 大美，这种美在普罗米修斯身上得到近乎完美的展现。我们在审视普罗米修斯时，总是被迎面扑来的悲剧性的崇高气息 所震撼、吸引，同时又怀着一种愉悦的敬畏。因为与其说我 们在欣赏一位绝世的强者，不如说在他身上找到了一个神性 的自我，一个强健的完美的具有崇高精神境界和品性的自我。

在普罗米修斯这个神话人物身上，集中体现了古希腊的最典 型的人文精神，即“正直、无畏、强健、崇高、纯粹”，这 种精神在后来的西方文学中不断被演绎和弘扬。

如果说《普罗米修斯盗火》这篇课文塑造的是在社会生 活中与恶势力勇敢斗争的英雄，那么课文《船长》长中就塑 造了一个在撞船事故中与自然灾害斗争的英雄。这篇由法国 作家雨果写的原名为《“诺曼底”号遇难记》的作品，主要 讲述了哈尔威船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号大轮 船猛烈撞击的时候，镇定自若，在一片混乱的情况下他迅速 作出“妇女先走，其他乘客跟上，船员断后”的命令，指挥 客轮上六十名乘客和船员有秩序地乘救生艇脱险，在轮船即 将沉没时，哈尔威船长已把自己的生死置之度外，面对死亡 的威胁，他最终做出了以身殉职的选择。哈尔威船长屹立在 舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，随着轮船一 起沉入了深渊。人们透过阴森恐怖的薄雾，凝视着这尊黑色 的雕像徐徐沉入大海。

普罗米修斯是为了带给人类光明，不惜忍受被宙斯惩罚 的巨大的痛苦为人类盗取了天火，他蔑视宙斯的强权和残暴。

哈尔威船长在客轮遇难时让乘客和船员逃生，将生的希望留给别人，他自己却选择以身殉职，他们面对强权、面对灾难 的不屈和勇敢让读者对这样的英雄产生无限的崇敬，有一种 心灵的震颤和触及灵魂深处的悸动。

《普罗米修斯盗火》中，普罗米修斯不怕牺牲自己，盗 火给人类，帮助人类跨入文明的门槛，是出于对人类的爱；

《船长》中，哈尔威船长镇定自若地指挥乘客和船员在海难 中逃生，而自己却与船同归于尽，这种先人后己、保护弱小 的行为是出于对乘客和船员的爱。这个世界因为有了爱才美 好，也因为有爱才让所有的生命收获了圆满。

三、生动的拟人形象，体现人类的智慧 寓言由于它简短明白，故事有趣，道理也很容易被接受， 是儿童喜爱的一种文学样式。教材中共选择了五则寓言：《狐 狸和乌鸦》、《蝉和狐狸》、《狐狸和葡萄》、《牧童和狼》 选自《伊索寓言》，《一路花香》来自印度。

《伊索寓言》相传是一个名为伊索的古希腊奴隶所作， 伊索寓言中的寓言一般都篇幅短小，在叙述完故事后，都用 一句话把寓意点明，训诫性很强，体现了古希腊人的集体智 慧，当时曾经作为儿童的识字教本使用。今天它也是一本对 少年儿童揭示善恶美丑的启蒙教材，更是一本生动的生活教 科书。

课文《狐狸和乌鸦》这则寓言讲了大家耳熟能详的故 事：狐狸垂涎于乌鸦口中的肉，就用夸赞乌鸦的嗓子好听， 骗得乌鸦张开了嘴，肉掉在地上被狐狸叼走。寓言告诉人们：善于阿谀奉承的人，往往是别有用心的，喜欢听好话的 人，很容易上当受骗。《蝉和狐狸》这则寓言讲了狐狸还是 运用它常用的伎俩，说出甜言蜜语试图把蝉从树上骗下来吃 掉，但聪明的蝉不像那只愚蠢的乌鸦，蝉十分善于观察、勤 于思考，没有上狐狸的当。寓言告诉人们：要善于从别人的 灾难中吸取经验教训。

《狐狸和乌鸦》、《蝉和狐狸》两则寓言中狐狸使用的 是相同的伎俩，愚蠢的乌鸦上当了，而聪明的蝉没有上当。

这就告诫人们在面对别人的溢美之词时一定要保持清醒的 头脑，不要轻易听信别人的花言巧语。正如莎士比亚所说“所 有闪光的东西并不都是金子，所有动听的语言也并不都是好 话。” 《狐狸和葡萄》这则寓言是说一只饥饿的狐狸看见葡萄 架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃， 但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己 安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。” 寓言告诉 人们：有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成 熟。寓言体现了虚荣心极强，死爱面子的狐狸不愿承认自己 的无能与失败，表里不一。也揭示了这样一个现实：在经历 了尝试不能获得成功的时候，有些人往往故意轻视成功，借 口说时机未成熟，以此来寻求心理的安慰。寓言教育人们在 无能为力，做不成事的时候，要客观理性的分析原因， 不 能总是寻找借口来搪塞失败。《牧童和狼》也是大家非常熟悉的寓言：一个牧童屡次 大叫“狼来了”，骗得村民们从四处赶来打狼；
结果当“狼 真的来了”时，任凭他大叫“狼来了”，可谁也不来了，羊 被狼吃了。寓言向我们揭示了一个道理：“一贯说谎的人即 使说了真话，也没有人会相信。”教育孩子们：做人一定要 诚实，不要说谎戏弄他人，否则吃亏的是自己。

法国著名寓言诗人拉·封丹说：“一个寓言可分为身体 和灵魂两部：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好 比是灵魂。”这是对寓言十分形象的解释。讽刺和嘲笑是寓 言显著的特征，这四则寓言通过动物的拟人形象，揭露了狐 狸欺骗别人的狡猾嘴脸，嘲笑了爱听恭维话而丢掉口中肉的 乌鸦和吃不到葡萄却说葡萄酸的狐狸，讽刺了说谎话以害人 开始最终害己的牧童，肯定了不为好话所动而善于从别人的 灾难中吸取经验教训的蝉，给小学生以真善美的教育。形象 生动活泼，道理浅显易懂，很容易为小学生所接受。

教材中还选了一则印度寓言《一路花香》，写的是一个 挑水工，用两只水罐挑水。一只水罐完好无损，另一只水罐 有条裂缝。有裂缝的水罐为每次最后只剩半罐水而感到惭愧， 挑水工告诉它说，从它的裂缝中漏出的水浇灌出了路边美丽 的花儿。寓言揭示出一个深刻的道理：世界上每个人、每样 东西都有其自身存在的价值，面对缺陷不要自卑，可以将自 己的缺陷转化为长处，充分发挥其作用，同样能给别人以美 的享受，正如俗话说的那样“寸有所长，尺有所短”，只要我们学会正确的认识自己、看待自己就能够人尽其才，进而 迎来“一路花香”的美好人生。

四、被压迫的弱者反抗强权，揭示社会的黑暗 教材中所选的《伊索寓言》除了上文提到的四则外，还 选有《狼和小羊》。这则寓言主要讲了狼看到小羊在小溪边 喝水，狼故意寻找各种借口，终于吃掉小羊。寓言揭示这样 一个道理：存心要干凶恶残暴的坏事情，那是很容易找到借 口的。伊索生活的那个年代，正是古希腊奴隶制城邦形成时 期，当时政权掌握在奴隶主的手中，奴隶主不仅压榨奴隶的 劳动力，还对他们的思想进行管制，奴隶们生活在水深火热 之中。《狼和小羊》中的狼和小羊就分别象征着奴隶主和奴 隶，而狼对小羊的虚伪和残暴就是奴隶主欺压奴隶的生动写 照。这则寓言，含蓄地揭露了统治阶级的残暴，曲折地表达 着奴隶对奴隶主压迫的不满情绪。

前文所提及的课文《普罗米修斯盗火》，其中的宙斯也 是社会恶势力的代表，他仇视人类，明令不许将火种给人类， 妄想阻挠人类追求文明和幸福的脚步；
对普罗米修斯违抗他 的旨意盗取天火的行为，进行了疯狂的迫害，这种种丑行暴 露了他是仇视人类、阻挠进步的反动势力。和孱弱的小羊的 不同的是，面对强权，普罗米修斯进行了坚决的抗争，虽然 他因此受到了更为残酷的迫害，但他的反抗却使宙斯害怕， 也赢得了帮助，最终获得了自由，反抗取得了胜利。

这种对统治者残酷剥削和压迫行经的揭露和不满情绪、反抗意识，是外国文学中人文精神的一个重要方面，也是外 国文学思想内容的一个传统。

结语：亲近经典，感受“人文”的回归 《语文课程标准》在“正确把握语文教育的特点”中指 出“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广 的”。《爱之链》中人们同情弱者、互相帮助的爱心，普罗 米修斯勇于自我牺牲的精神和反抗强权的斗争意志，哈尔威 船长忠于职守、以身殉职的勇敢精神，《伊索寓言》、印度 寓言故事揭示的社会生活经验、智慧和哲理……这些外国文 学作品中蕴含的人文精神，给我们的语文教学提供了丰富的 资源。所以我们在教学中应当深入准确解读这些外国文学作 品的人文精神，以帮助学生树立正确的人生观和价值观，提 高学生的语文素养和铸造他们健全的人格品质。

参考文献：
【1】苏教版小学语文课本 【2】苏教版小学语文教参 【3】众教师对外国文学作品教学的资料 【4】王晓明编《人文精神寻思录》 文汇出版社 1995 年版