教导小孩的话 [民间玩具在儿童教导中的实用性]

民间玩具在儿童教导中的实用性

（二）天津民间玩具的种类天津民间玩具的种类繁多， 比较典型的如“泥人张”“风筝魏”、屈文台的“刘海空竹”、 王文会的娃娃、王继昌的灯笼、天津丰窝麦杆玩具、天津面 塑、毛猴、端午节的老虎褡裢等，它们充分诠释了天津民间 玩具丰厚的文化底蕴，展现了民俗文化的风采。天津最为著 名的民间玩具品类是“泥人张”和“风筝魏”，作为“津门 一绝”，它们被列入了天津市第一批市级非物质文化遗产名 录，“泥人张”还入选首批国家级非物质文化遗产名录。“风 筝魏”（图略）是天津老艺人魏元泰一家扎制的风筝。魏老 一生都在从事风筝的制作，他不断探索，勇于创新，通过自 身努力，先后研制出平拍式、立体式、串式和整提式、组合 式及折叠式风筝，品类有200余种。“风筝魏”以造型优美、 工艺精湛、风格独特、彩绘逼真闻名遐迩。“风筝魏”在彩绘上吸收了天津杨柳青年画的特色，线条简洁明快，色彩艳 丽浓重；
在内容上以人物、花鸟鱼虫为主，其中以飞禽最为 丰富多彩，造型生动、别具一格。“泥人张”始于清代道光 年间，已有180多年的历史，是我国北方民间泥塑玩具的代 表，创始人是张长林，如今已传至第六代。“泥人张”采用 写实的手法，通过仔细观察，将物体的体积、造型、颜色、 神态等形式语言，融入作品之中，又装饰以道具使其更加精 致和雅化。“泥人张”玩具选取的内容多为具有吉祥意义的 民间题材和历史故事，受宫廷艺术和发达商业的影响，做工 精巧且造型逼真，整体给人的感觉是色雅而简、艳而不俗、 丽而不华，形体简练而流畅，形神兼备。天津“泥人张”玩 具（图2）体现了天津的地域文化特色，承载了丰富的文化 内涵，具有一定的民俗价值、审美价值和文化教育价值。

二、天津民间玩具在儿童教育中的作用 （一）承载着文化教育的作用民间玩具具有娱乐性，同 时也具有文化性，传达着特定的民俗文化观念和精神。民间 玩具在材料方面多是选择泥、木、竹、布、纸、草、矿物颜 料等自然材质，这样不仅有利于儿童感受大自然、认识大自 然和探索大自然，更有利于培养儿童节能环保的意识和勤俭 节约的良好品德。民间玩具在题材上多是表现大众喜闻乐见 的题材和吉祥主题。如“泥人张”玩具的题材多取材于长期 流传、家喻户晓的民间故事、民间习俗、舞台戏曲，包括人 们熟知的《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。儿童在把玩民间玩具的过程中，能够潜移默化地受到文 化形式的熏陶，学到传统的优秀文化，增长知识，真正实现 寓教于乐。民间玩具也是我国民俗和传统文化节日重要的组 成部分，承载着我国民族民间文化的基本理念和价值取向。

《帝京景物略》里记载：“二月二日曰‘龙抬头’……其谣 云：杨柳儿活，抽陀螺；
杨柳儿青，放空钟；
杨柳儿死，踢 毽子……”陀螺、空钟（即空竹）和毽子在这里就充当了“龙 抬头”这种民俗文化的载体和符号，用以传达民族文化的精 髓，传承民族文化理念，并将这种理念融入儿童的心灵之中。

放风筝不仅让人们身心愉悦，还喻示着放晦气，更是通过风 筝图案将“刘海戏金蝉”“牛郎织女”“八仙过海”等历史 文化故事传承下来。

（二）承载着精神愉悦的审美作用民间玩具深深根植于 民族文化的沃土中，紧密联系民众的生活方式、民族心理、 民俗文化，强烈地反映了民族的审美取向与造型特征。儿童 接受审美教育方式大多是通过亲身体验。天津“泥人张”的 很多玩具作品是专门用于欣赏的，其精神性的审美功能不言 而喻。“风筝魏”“刘海空竹”等属于健身玩具，使儿童在 玩耍时获得极度放松的心理愉悦。放飞的不仅是风筝，还有 那颗向往自由飞翔的心灵，心情随着风不断地高飞。因此， 风筝带给儿童的是一种玩耍时的精神愉悦的审美享受。抖空 竹带给儿童的精神愉悦，也贯穿在玩耍的过程中。抖空竹需 要循序渐进地练习，通过不断尝试，才能掌握技巧。而抖空竹的成功实现就是一种合目的性的精神满足，这也就是民间 玩具在发挥它的精神愉悦的审美功能。像吹糖人、竹签面塑 等民间玩具被做成后，已不再是具有使用价值的食品，儿童 在玩耍和欣赏过程中会获得很多精神愉悦的享受。由此可见， 将美学和艺术观念的大量导入民间玩具，不仅能够激发儿童 对艺术的感知能力和审美情趣，还能起到陶冶情操、愉悦身 心的作用。

结语 教育家、儿童教育专家陈鹤琴先生指出：玩具是儿童最 亲密的伴侣和第一本教科书。可以说，民间玩具具有良好的 教育功能，儿童通过玩民间玩具，不仅可以增长知识、启迪 智慧、强健体魄、激发创新精神，而且可以培养德育，促进 身心健康。天津拥有丰富的民间玩具，我们应该通过寓教于 玩、寓教于乐的方式，将其渗透在儿童成长和教育中，一方 面传承了非物质文化遗产，另一方面促进了儿童的健康成长。