有一天,兔子和狐狸在田野里享受大自然的美景的时候,没想到身边 竟然有一群猎人正对它们两个虎视眈眈,猎人一箭就射死了兔子,狐狸侥幸逃脱。
猎人离开后,狐狸就跑到兔子的身边开始哭泣。
有一个人路过,看见狐狸正对着兔子大哭,感觉很奇怪,就走上前问 狐狸为什么要哭。
狐狸啜泣道:“我和兔子我们两个都是森林中微小的动物,都是猎人 喜欢猎杀的对象,我们曾经约定一定要共同对抗我们的敌人猎人,生死与共。现 在我的同盟兔子不幸被猎人杀死了,兔子今天死去,也就预示着他日我的死去。
我们是真正的好朋友。你说你的好朋友死去了,你能不伤心难过吗” 路人听后叹了叹气说:“你为你的同盟,你的好朋友哀悼和哭泣是有 道理的。” "兔死狐悲"这个成语就是由这个故事而来的,表示对同盟的死亡的不 幸或伤心。
成语故事短一点的篇二:鬼斧神工 春秋时,有一个叫梓庆的木匠,他技艺高超,制作出的木器精巧而耐 用。
这天,他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观,上面的花纹纤巧, 从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信 是梓庆做的,都认为只有鬼神才能做出这种极品。
鲁国国君听说后,也跑来欣赏。他很惊奇,也不相信这是人工做出来 的,于是问梓庆:“你是不是会法术这把锯子是不是用法术做成的”梓庆笑了笑,说:“我不过是一个普通人,怎么会懂法术呢” 鲁国国君不相信他的话,接着又问:“那好,你告诉我他的制作过程。” 梓庆回答说:“做这把锯子之前,我先养神静气。斋戒三天,以获得 内心平静。在这三天,我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天,使 自己去掉杂念,忘掉技巧;接着再斋戒七天,这时我已经忘记了自己的存在,已 经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭,外界没有任何东西能够影响 到我的技艺了。斋戒过后,我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种 树木,以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样子已经成竹在胸了。只要选 好木料,锯子也差不多完成了,只需要加工就可以了。做任何木器,我都要经过 这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧, 以一颗纯真的心,加上木料的自然天性,制作出精巧的木器也就不奇怪了。” 国君听完,恍然大悟,这才明白何为“鬼斧神工”。
这个成语告诉我们,无论做什么事,都要精神专注,摒除杂念,达到 忘我的境界,才能成功。故事中的梓庆已达到这种境界,他依次淡忘富贵、美名、 自我,所以才能够做到心灵与自然的契合,制作出好像出自鬼神的锯子。保持内 心清净,不受世俗的干扰,集中精神专注于自己的事业,这种境界也是为人处事 之最高境界,值得我们穷其一生去努力追求。
成语故事短一点的篇三:疲于奔命 春秋时期,楚国战胜宋国,大将子重居功要求楚王把北部两处地方封 赏给自己,大臣申公巫臣极力反对,楚王没有答应子重的要求。
另一个大臣子反想娶美丽的夏姬,巫臣却说夏姬命相不好,不能娶她, 可是后来巫臣却娶了夏姬,与她一起逃到了晋国。这样,子重、子反都非常仇恨 巫臣。
子重和子反为了报仇,合伙杀了巫臣的家族,瓜分了他们的财产和妻 妾。巫臣得知这个消息后,托人捎了一封信给子重、子反两人。信中写道:“你 们这两个坏蛋,实在太可恶了!我一定要叫你们受命奔走,疲竭而死!(原文是:‘余 必使尔罢于奔命以死。’)” 为了实现诺言,巫臣带了一些战车和军士来到落后的吴国,帮助吴军训练驾车射箭。
在巫臣的训练下,吴国的军队逐渐强大起来。于是吴军不断出兵,逐 个攻击楚国东边的属国,把它们并入吴国版图。这样,告急的文书经常传到楚国 都城。楚王每次接到告急文书,总是派子重、子反率军前往救援。他俩刚结束一 场战事归来,还未得到休息,又奉命出兵平定另一处战事。
一年之中,两人率领大军往返奔波,竟达七次之多,被弄得筋疲力尽。
巫臣达到了复仇的目的。
后来“罢于奔命”成了成语,现为“疲于奔命”。罢(pí),通“疲”,疲惫、 劳累;奔命,奉命奔走。现在多用来形容忙于奔走而筋疲力尽;也形容事务繁杂, 应付不过来。
这个成语告诉我们,如果疲于奔命的辛苦劳作,也无法改变的生活, 你就应该考虑换种努力的方向。做人要懂得变通,就像故事里的子重和子反之后 一直被巫臣牵着鼻子走,让自己筋疲力尽,这时就应该思考对应之策咯! 看过成语故事短一点的还看了:
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