欧洲哲学的影响与地位论文（共2篇） 什么哲学

欧洲哲学的影响与地位论文（共2篇）

首先，古希腊文学对古希腊哲学是一种直接影响。这个开始反映在古 希腊神话以其自身的哲理内涵为古希腊哲学的诞生奠定了文化土壤。虽然，后来 的哲学家并不是都赞成神话中的观点，但这种对人和世界的哲理思考却启悟了古 希腊人的哲学头脑。古希腊神话的哲理内涵围绕着左右人的行动、社会变化的原 因可以归结为三层含义：第一，认为人们对利的追求是历史发展的动力之一。因 此，侧重表现英雄人物对自我的肯定、对物质利益的追求。如神话传说中的阿喀 琉斯为一个女俘虏和阿伽门侬争吵，为了维护自己的尊严和“财产”，负气离开战 场，给希腊军团造成不可挽回的损失；
第二，认为另一动力是奥林匹斯诸神的情 欲和意志。古希腊神具有同人同性的特征。他们也有人的不足，具有好色、好嫉 妒、好复仇等性格特征。神之间的斗争也是决定人、社会变化的原因之一；
第三， 认为高于前两者的决定因素是神秘不可知的“命运”。尽管如此，古希腊人对现实 并没有屈从，而是顽强地反抗。如西西弗是敢于向荒诞世界反抗的荒诞英雄，俄 狄浦斯则是一个不向“命运”低头的英雄。

直接影响的另一种反映，主要是哲学对文学的引用；
进行哲学思辨、 探索、归纳方面。有的哲学家为了表明自己的理论观点，直接借用了神话中的语 句。如《荷马史诗》中说道：“理性存在于头脑，激情存在于胸部，欲望存在于 腹部。”古希腊哲学家用《荷马史诗》中的这一句话来说明了自己的观点，并用 希腊神话中有关宙斯的故事去证明灵魂和身体结合这一堕落的必然。文学艺术作 为哲学认识对象中的一类，也没有逃出哲学家的视野。尼采对古希腊的艺术精神进行了哲理式的归纳，并在《悲剧的诞生》中，用传说中的酒神和日神来代表希 腊人的价值观：“酒神”象征悲剧和音乐的本质；
而“日神”象征光明、限制，希腊 悲剧是酒神和日神的综合。当文学恰当地借助于哲学思辨的力量时，其本身的说 服力得到了前所未有的加强，甚至文学本身会被研究者提到民族文化精神的核心 层面来加以认知，这不能不归功于哲学的功劳。又如，斯多葛主义的学说主要是 有关宇宙论和人类自由的，其代表人物是芝诺。他认为自然的过程是自然律决定 的，自然起初只有火，然后才出现其他的元素，但随着宇宙的重新燃烧，一切又 归结于火。但是，斯多葛主义者也指出，这一过程并不意味着自然界的终结，而 仅仅是自然循环过程的一部分。克雷安德是芝诺的继承人，他的诗歌《宙斯颂》 充满着后世的宗教味道。与此同时，毕达哥拉斯派则认为，所有的星包括地球不 是环绕着太阳而是环绕着“中心的火”作圆形运动，他们叫“中心的火”为“宙斯之 家”或“众神之母”。

其次，古希腊神话对现代欧洲哲学的影响主要是间接影响。由于哲学 家对古希腊神话采取的是借用、发挥的策略，而这种影响较之直接影响作用并未 减弱，甚至因为运用哲学话语充实、完善神话，进而发展出新的哲学理论。马克 思和恩格斯这两位马克思主义的经典作家，在其论著中大量例举了欧洲的各类神 话，既有古希腊的，也有古罗马和基督教《圣经》中的，而古希腊神话所占比例 不在少数。众所周知，古罗马神话也是承袭了古罗马神话的。在马克思主义哲学、 科学社会主义甚至于政治经济学领域中，古希腊神话常被经典作家们娴熟地运用， 从而使很多艰涩的理论显得质朴、生动、活泼。有的神话还被他们作为论据充分 发掘，如马克思著名的：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。” 事实上，马克思主义也是深深扎根于欧洲文明之中的。无独有偶，神话被运用于 阐发一定的哲学思想在中国也能找到。《庄子》中的寓言、神话不仅使人们对于 道家思想有了更好的理解，这部作品还被当成文学作品阅读，足见其审美价值也 是被人们所肯定的。在阐述马克思主义哲学中的辩证法与历史唯物主义时，马克 思和恩格斯就曾引用不少关于古希腊神话的例证；
此外，马克思、恩格斯的作品 中也常涉及到古希腊神话，这种运用有时是直接的，有时是用引申而来的内容。

如恩格斯在《自然辩证法·导言》中对现代自然科学进行阐述时，曾这样写道：
“古生物学记录中的空白愈来愈多地填补起来了，甚至迫使最顽固的 分子也承认整个有机界的发展史和个别机体的发展史之间存在着令人惊异的类 似，承认那条可以把人们从植物学和动物学似乎愈来愈深地陷近去的迷宫中引导 出来的阿莉阿德尼线。”这里的阿莉尼德线就来源于古希腊神话。阿莉阿德尼是克里特王米诺 斯的女儿，提修斯之所以能逃出迷宫，就是由于她提供的线团。后人常用“阿莉 阿德尼线”来比喻能帮助解决复杂问题的办法。在恩格斯的《家庭、私有制和国 家的起源》中，作者更是用古希腊神话中的内容来说明当时社会的结构等诸多问 题。在谈到“一夫一妻制家庭”这个问题时，恩格斯借用了《伊利亚特》中阿基里 斯和亚加米农二人争夺女奴的纠纷事件，以及珈桑德拉被亚加米农作为战利品带 回家的事件，阐述道：“正是奴隶制与一夫一妻制的并存，正是完全受男子支配 的年轻美貌的女奴隶的存在，使一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊的性质， 使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。”在谈到希腊氏族关于“军事首 长（巴赛勒斯）”的内容时，恩格斯用《伊利亚特》勇士的统帅亚加米农作为围 城盟军的最高统帅事例，来说明马克思关于荷马时代实行的是“军事民主制”的观 点。马克思认为：“奥德赛在这里并不是讲述统治的形式，而是要求服从战争中 的最高统帅。

对于在特洛伊城下仅仅作为军队出现的希腊人说来，人民大会是进行 得十分民主的。阿基里斯在说到赠品，即说到分配战利品时，他总是认为应该由 ‘亚该亚人的儿子们’即人民来分配，而不是由亚加米农或其他某个巴赛勒斯来分 配的。‘宙斯所生的’，‘宙斯所养的’这一类称号，不能证明任何东西，因为每个 氏族都起源于一个神，而部落首长的氏族则起源于一个‘更显赫’的神，在这里就 起源于宙斯。甚至非自由民，如牧猪人优玛士以及其他人，都是‘神的’，（dioi 和theioi）这是在《奥德赛》所描述的情形，即在比《伊利亚特》晚得多的时期 中发生的情形；
在这本《奥德赛》中，“英雄”的称号还给与传令官木利奥斯和盲 人歌手德莫多克。”恩格斯在《反杜林论·第三编社会主义》中引用马克思《资本 论》中的话来解释关于资本主义的生产方式：“机器这一缩短劳动时间的最有力 的手段，变成了使工人及其家属一生的时间转化为可以随意用来增殖资本的劳动 时间的最可靠的手段；
于是，一部分人的过度劳动造成了另一部分人的失业，而 在全世界追逐新消费者的大工业，却在国内把群众的消费限制到需要忍饥挨饿这 样一个最低水平，从而破坏了自己的国内市场。‘使相对的过剩人口或产业后备 军同资本积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔 司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得更牢。这一规律制约着同资本积累相适应 的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作 为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落 的积累。’” 此外，古希腊神话在哲学中的间接影响中，有一类现象值得注意，即在这类情况中，文学对哲学的影响不是单向的，哲学理论被文学促进的同时，还 反过来促进了文学批评。文学和哲学所处的这类间接影响的过程类似于一个相互 影响的循坏过程。“俄狄浦斯情结”理论和结构主义理论就具有这样的特点。古希 腊神话中关于俄狄浦斯的传说在弗洛伊德的精神分析学中得到了发挥运用，他提 出了“俄狄浦斯情结”的观点，而这些观点又被人们运用于各种文本的解读和阐释 中。“俄狄浦斯情结”理论还对西方结构主义理论产生了影响；
结构主义理论又被 称为文学批评中的一种重要方法。结构主义者列维斯特劳斯就认为每个神话背后 都有一个结构。为此，他把神话中按时间顺序叙说历史的故事之间构成句段关系， 而后从句段中发现表现重要隐喻的联想关系，即他说的“神话素”。而神话背后的 结构就是这两种关系构成的网络。列维斯特劳斯从俄狄浦斯的传说中挑选出11 个句段：“卡德摩斯寻妹”；
“卡德摩斯屠杀毒龙”；
“毒龙的牙齿从泥土里长成巨 人，他们自相残杀”；
“俄狄浦斯的祖父是跛子”；
“俄狄浦斯的父亲是左撇子”；

“‘俄狄浦斯’名字的原义是‘肿脚’”；
“俄狄浦斯杀父”；
“俄狄浦斯置怪物斯芬克斯 于死地”；
“俄狄浦斯娶母”；
“俄狄浦斯的两个儿子自相残杀”；
“安提贡不顾禁令 葬兄”。接着，列维斯特劳斯又把这个故事分为“强调血缘关系”；
“否定血缘关 系”；
“否认人起源于大地”；
“肯定人起源于大地”四个“神话素”，由此找出了该神 话的结构关系。结构主义理论虽然分析的对象是神话，但其运用的范围却超出于 此，小说、戏剧都可能用这一理论进行分析。该理论也跨出了国界，产生了世界 影响。尽管结构主义理论也有自身的局限性，但丝毫不影响这一理论被人们广泛 的接受。另一位学者拉康，则从象征意义的角度重新解释了俄狄浦斯情结。

可见，古希腊神话以其特有的哲理内涵和作用，影响了古代希腊哲学、 早期欧洲哲学和现代欧洲哲学。古希腊神话对古希腊哲学主要是一种直接的影 响：它以其自身丰富的哲理内涵启迪着早期的哲学家，为早期的古希腊哲学提供 了文化土壤。不少哲学家直接引用神话诠释各自的哲学观点。而间接影响则主要 反映在古希腊哲学和现代欧洲哲学的关系上。值得注意的是，这里的间接影响， 其作用本身并不比直接影响弱，哲学家们用哲学话语对古老的欧洲神话进行着充 实和各种阐释，有的在此基础上还形成了新的哲学流派，有的流派理论透过文学 理论作用于文学批评；
此外，古希腊神话对欧洲哲学的影响又回到欧洲文学本身， 两者形成了互相影响的循环过程。从古希腊哲学产生一直到现代欧洲哲学，古希 腊神话从未离开过哲学，虽然不同阶段影响的方式、程度各有千秋，但古希腊神 话在古希腊哲学中，自始至终发挥着独特的作用。

作者：龙瀛第2篇：浅谈德国古典哲学在欧洲哲学史中的地位及影响 一、德国古典哲学的思想来源及对后世的影响 从德国古典哲学同它产生之前的西方哲学思想联系来看，德国古典哲 学不仅是对自文艺复兴时期以来西方近代哲学尤其是英国经验论和大陆唯理论、 18世纪法国唯物主义哲学的系统总结和发展，而且是对中世纪经院哲学、基督教 神学思想的一种系统的、建立在批判理性基础之上的清理，也是对柏拉图、亚里 斯多德等人为代表的古希腊哲学思想的一种发挥或发展。从德国古典哲学同马克 思主义哲学和现当代西方哲学的关系来看，它不仅构成了马克思主义哲学直接的 理论来源，而且几乎是全部现代哲学批判讨论的对象和借以出发的起点。

二、整个德国古典哲学都带有非常明显的“体系化”特征 德国古典哲学家们都非常注重借助于“体系”来总括以往的哲学并展 开自己的哲学思想。德国古典哲学的创始人康德把自己成熟时期的哲学叫做“批 判的哲学”。这种哲学是由《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批 判》和其他一些著作构成的。黑格尔把绝对理性或理念的运动分为三个大的阶 段：理念自在自为地存在着的阶段；
理念“外化”为自然的阶段；
理念由外在的自 然“回复”到自身、逐步达到自我意识的阶段。他据此把自己的哲学分为三大部 分；
逻辑学，研究理念自在自为的科学；
自然哲学，研究理念的他在或外在化的 科学；
精神哲学．研究理念由他在回复到自身的科学。精神哲学又分为“主观精 神”、“客观精神”和“绝对梢神”三个环节。黑格尔由此完成了庞大而宏伟的哲学 体系的建构。最后，费尔巴哈对黑格尔的唯心主义进行了系统的批判，他把自己 哲学的对象规定为“人连同作为人的基础的自然”，试图从人和自然出发来建立人 本主义的和唯物主义的哲学新体系。

三、德国古典哲学的发展．即从一个体系到另一个体系的过渡，是有 着内在的可循逻辑规律 恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》一书中写道：“在法国发生 政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。他推翻丁前 世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。……德国哲学从康 榴到黑格尔的发展是连贯的，合乎逻辑的、必然的。”[2]德国古典哲学的发展之 所以有着内在的逻辑规律，很大程度上是因为：德国古典哲学家们探讨的问题无 法回避自近代以来日益清晰地呈现出来的哲学基本问题即思维和存在、主观和客观的关系问题，而且他们中的黑格尔和费尔巴哈在恩格斯之前就已经自觉地认识 到思维和存在的关系问题是哲学当中最基本的问题。正是由于康德、费希特、谢 林、黑格尔和费尔巴哈在展开自己哲学研究的过程中，始终是围绕思维与存在或 主观与客观的关系问题展开的，因此，他们各自对这个问题的理解和解决方案， 就很自然地表现出逻辑上层层推进的趋势。

四、德国古典哲学在以思维和存在的关系问题为中心线索逐步展开的 过程中，也在越来越深刻的意义上实现着认识论、本体论、逻辑学和方法论的统 一 在康德哲学中，认识沦被间时说成是“先验逻辑”．因此初步实现了认 识论和逻辑学的统一。由于康德把通常把反映外界事物的经验看作先天的直观形 式和知性范畴加于由外界事物所引起的感性材料的结果，因此，他的先验逻辑或 认识论实际上也具有一定的本体论或存在论的意义。因此他不可能真正把认识论、 逻辑学和本体论统一起来。经过费希特和谢林的努力，认识论、本体论、逻辑学 和方法沦的统一，最终在黑格尔哲学中系统地完成了。

五、德国古典哲学对后世的影响 德国古典哲学不仅体现了德国古典哲学家们对以往备派哲学进行总 结和概括的努力，而且深刻地反映了德国古典哲学家们对他们生活于其中的社会 历史、科学和一般的文化背景。在德国古典哲学中，我们可以清楚地看到对人的 关注，看到对人的理性、自由和天赋权利的尊重，以及坚信社会进步等观念。在 德国古典哲学的演进过程中，我们可以看到古典哲学问德国当时的文学艺术，特 别是“狂朗突进运动”和“浪漫主义运动”，存在着密团而深刻的互动关系，“文学 和戏剧在我们所考察的那个时代的哲学传记中起了重要作用”。[5] 总之，德国古典哲学是一种世界历史性的文化现象。德国古典哲学的 每一位哲学家都试图通过自己的思想工作，对以往各派哲学思想进行批判和总结， 因而把哲学提高到了一个新的层次，并为哲学在现代的进一步演进奠定了宏伟的 基础. 作者：冯晓宁 谭爱国