端午节有哪些精彩的传说儿童故事|端午节的传说

端午节有哪些精彩的传说儿童故事

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去 秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反 而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加， 忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰 王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城 攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上， 奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒 入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投 粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午节传说的由来端午节本名端五节，又叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。

端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二 月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。从史籍上 看，“端午”二字最早见于晋代周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。到了唐 代，因唐玄宗八月五日生，宋景为了讨好皇帝，避“五”字的讳，将“端五”正式改 为“端午”。

五月五日有两个“五”字，古称作“重五”，与九月九日称重九之意相同。

许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。除了食用“五黄”、悬插“五瑞”外，这一 天，各地都有一些不同的象征性的辟恶除害的风习。如用大红纸剪成“五毒”(蜈 蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇)，贴在屋内表示镇压。小儿头戴虎形帽，穿五毒 衣，穿五毒裤，佩戴五颜六色的香囊、挂虎，以防邪祟的侵犯。有的用红、黄、 蓝、白、黑五色丝绒，系在儿童的脖项、手腕或足踝上，名为“百索”，也称为“长 命缕”，无色线象征五色龙，俗传可降服鬼怪。

据说东汉初年，长沙有个名叫区曲的人，曾梦遇一位自称屈原的贤士， 在梦中对他说：“多年来人们祭我的米，都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和 米塞在竹筒里，或用芦叶包裹好，再用五彩丝缠好，因为蛟龙是害怕楝木、芦叶 和五彩丝的。”后来人们改用楝叶、芦叶和五丝丝包裹粽子，据说就是这个缘故。

此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃粽子的风俗。

端午节是纪念楚国大夫屈原的日子 这是最普遍的说法，早在两千多年前，屈原是战国时期楚国大诗人， 名平，字原，他忧国忧民，后遭到奸佞诬陷和楚怀王的疏远，最后于农历五月初 五，悲愤难抑，跳入湖南的汨罗江而死。民众对他的精神而感召，在五月初五这 天，划龙船，寻找屈原的尸首，又将粮食、肉糜用竹叶包裹后投入滚滚的江水中， 以防蛟龙水兽、鱼虾吞食屈原的尸首。沿袭至今，便有了今天的端午赛龙舟和吃 棕子的风俗习惯。据文献记载，到了唐代，过端午节已十分盛行，当时的朝廷追 封屈原为“忠烈公”，并把五月初五定为端午节，传谕各地纪念屈原，并在端午节 那天进行较正统的大型纪念活动。

东汉孝女曹娥救父投江而死的故事 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年 仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔 辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念 曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥 殉父之处定名为曹娥江。

五月初五是伍子胥的忌辰 伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明， 奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百， 以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越 国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴 国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子 胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴 京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥 之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日. 古越民族图腾祭说 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故 有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚 王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王 已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴 军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应 彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐 子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死 后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死， 夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午 节亦为纪念伍子胥之日。

端午的其他传说 恶日说 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当 道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲 夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之 日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出 生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风 俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记 述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇 恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养 在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均 为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避 疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至说 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》 中，提出三个主要理由：
(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子 的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝 典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等， 实际上与屈原无关。

(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当 中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当 系夏至。

而众多说法中，以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群， 人们也愿意把这一纪念日归之于他。