苏辛词比较 [苏辛怀古词比较]

苏辛怀古词比较

摘 要：
苏轼；
辛弃疾；
怀古词 怀古词，立足古迹而发感慨写成的词。词人站在苍茫迷 离的历史与纵横交错的社会的交汇点，站在沧桑变幻的历史 与岿然不动的自然的冲突点，在与历史的对视和反思中体验 社会与人生。宋代的怀古词佳作迭出，苏辛二人的怀古词更 是其中的佼佼者。

刘大杰《中国文学发展史》论述："苏轼作词的精神， 到了他（稼轩），达到最高的成就。辛词对苏词的改革突破， 他在词中所表现的放纵与自由，所表现的浪漫精神，还远在 苏轼之上。""前人评他的词为"词论"，便是说他的词，如散 文一般的议论畅达，这种在形式上的开拓与解放，比苏轼的 "词诗"确是更进一步了。"1本文拟在宋代怀古词的发展过程 中，对苏辛二人怀古词做一比较，或许可以看到宋代怀古词 发展的某些规律和特征。一 苏辛怀古词的异同，可从多方位、多角度、多层面来研 究，举其大端主要区别在于题材内容和艺术表现。

一、题材内容 写怀古之情，苏词无所不入，《华清引?感旧》写华清 旧事，"五家车马如水，珠玑满路旁" 通过对往昔皇家繁华 景象和如今萧条冷落氛闹的对比描写，流露出了对古代帝王 奢侈生活的批判。《行香子》（一叶舟轻），《江城子》（梦 中了了醉中醒）是追怀隐士严子陵和陶渊明，"算当年，虚 老严陵。君臣一梦，今古虚名。"东汉严光的典故反映出词 人归隐林泉、寄情山水的情怀，流露出强烈的浮生若梦情绪。

"都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。"躬耕东坡的经历使得 苏轼对陶渊明退耕田园的生活有了感同身受的共鸣，历经患 难的苏轼在与陶渊明共有的田园生活中感受到无尽的乐趣。

《满江红》（东武城南）和《满江红》（江汉西来）分写兰 亭修禊、黄鹤楼诗等文坛佳话，甚至是徐州燕子楼的风流韵 事，都在苏轼怀古词的视野，写成《永遇乐》（明月如霜） 夜宿徐州燕子楼时，苏轼的怀古词《永遇乐》（明月如霜） 中甚至有一种天涯倦旅、人生如梦的虚幻感："燕子楼空， 佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新 愿。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。"。历史让苏轼的怀古 词有了一种贯穿古今的磅礴与人生如梦的虚幻。对社会、对 家国的关注也在苏轼的怀古词中体现出来，"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"正出自最著名的怀古词之一《念奴娇? 赤壁怀古》。这首"千古绝唱"确实道尽千秋怀古之情。开篇 即以滚滚东流的江水着笔，在极广阔而悠久的时空背景中， 展现纵横千古的画面。接着"故垒"两句，点出历史上的赤壁 战场，作为怀古的序幕，道出感慨的背景。赤壁雄奇壮阔的 景物，使人心胸开阔，精神振奋。"江山如画，一时多少豪 杰!"这一脱口而出的感慨和赞美唤回那无数风流人物：横槊 赋诗的曹操、驰马射虎的孙权、足智多谋的诸葛亮、风流倜 傥的周瑜......尤其是赤壁之战中的儒将周瑜，谈笑间改变 历史。对历史人物的肯定，又是对自我当下处境的否定：被 贬黄州的坎坷、光阴虚掷的叹惋、仕途蹭蹬的愤懑。"人间 如梦，一尊还酹江月。"词人脱口而出的感叹，亦饱含无限 的情思。苏轼并没有简单表现物是人非之感，而是将自我的 反省结合壮阔的江山与久远的历史，将怀古引向更深远的想 象空间。在超越古今的巨大时空背景映衬下，小我的忧患显 得多么无足轻重！正是有了这样一种历史的通观，苏轼得以 从悲哀中解脱出来，人生如梦的虚幻感却推动苏轼走向了旷 达超然。

苏轼的怀古词无所不入，正如刘熙载《艺概》中说苏轼 的"无事不可入，无意不可言"。他不仅感叹于个体人生的苦 痛，而且还将这一题材升华到对家国、对社会的反思，将对 家国社会的反思、个体自我的苦痛纳入怀古词中，使得这一 时期的怀古词更加深厚，更加凝重，更加阔远。而苏轼的价值在于没有沉浸在这种虚幻之中，而是从中获得一种人生的 旷达，从而形成自己独特的旷达思想和旷达风格。

在辛弃疾的怀古词中较少见怀古词中常见的抒发兴亡 之感、感叹物是人非的题材。辛弃疾毕生所关注的是高歌奋 起抗金，立志收复中原，统一国家大业，这使辛弃疾的怀古 词有着明显的个人特色。《稼轩词序》说"公一世之豪，以 气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于 歌词哉，直陶写之句耳"。这种勇敢迎战的精神见之怀古词， 则一改宫楼箫笛之泣，而发出长淮金鼓之鸣："想当年，金 戈铁马，气吞万里如虎。"（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭 怀古》）辛弃疾毕生的抱负是统一祖国，故每逢登临常流露 出忧国情怀，"西北望长安，可怜无数山"(《菩萨蛮·书江 西造口壁》)，念念不忘恢复中原，虽赏冷泉，却"恨此中， 风物本吾家"(《满江红·题冷泉亭》)，歌颂抗金大业是"青 山遮不住，毕竟东流去"(《菩萨蛮》)，表达了词人抗金复 国的坚定意志。有时面对敌寇猖獗，国土未复，诗情激荡， 怒气勃发，"举头西北浮云，倚天万里须长剑"(《水龙吟· 过南剑双溪楼》)，要以倚天长剑去消灭敌人。历史的兴亡 之感和眼前的家国之忧、豺狼当道的现实和欲射天狼的理想、 忠而见疑的遭遇和无处请缨的创痛交织纠结在一起，发之于 词而成了悲痛愤慨的訇訇之音：悲愤匡复受阻，感慨抱负难 图。

祖国壮丽河山的沦陷，失地人民的苦难，使"诗书万卷，致身须到古伊周"（《水调歌头》）的词人激情难抑， 通过古人古事抒发渴望一展雄心，建功立业的豪情。辛弃疾 在凭吊和缅怀历史之时，不仅是对先贤的怀念，更多的是借 机呼唤英雄式的人物，来拯救时弊、匡复中原。但是南宋赵 构朝廷只顾一己之利，偏安江左，不思进取，在投降妥协的 政策下辛弃疾屡屡受挫。如那首著名的《永遇乐?京口北固 亭》道尽词人一片忧国忧民之心。

二、艺术表现 同样作为豪放派代表人物的苏轼和辛弃疾，词风差异早 有定论。东坡之词旷，即旷放清雄，以襟怀境界胜；
稼轩之 词豪，即粗直豪爽，以气势意蕴长。正如王国维先生所言：
"东坡之词旷，稼轩之词豪。"这一点在怀古词中同样适用。

如同样是江边登楼览古，苏辛的词风差异极大。苏轼有《满 江红·寄鄂州朱使君寿昌》：
江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨雪浪，锦 江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物 岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空 洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。

愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

元丰四年（1081年）深秋，苏轼眺望江水，思念家乡， 更想起与这条长江有关的史事。面对长江两岸文化积淀深厚 的古人古事，有感而发，向挚友朱寿昌倾吐肺腑，他认为毋 须去研读恃才傲物而被杀的祢衡，或是嫉贤妒能而杀人的曹操、黄祖，因为他们都已是"飘忽"即逝的历史过客。倒是像 崔颢、李白那样的诗人，他们致力于文学创作，方以好诗流 芳后代。词人冀望友人能够与自己一样超然于复杂的政治斗 争之外，寄意文章事业．撰写出色的作品来追蹑前贤，以求 不朽。苏轼抒写了超然的人生态度，笔法清空，更见旷达。

而辛弃疾则用真情实感写词，描写博大、飞动的景色、 悲壮沉郁的人物，并借以写自身的坎坷遭遇，理想落空的痛 苦情怀，悲壮沉郁，悲慨苍凉。如《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨， 玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了， 栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应 羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人 唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ 这首词是辛弃疾在建康通判任上所作。上阕开头以无际 楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了家国之恨和乡关 之思。"落日楼头"以下，表现词人如离群孤雁、像弃置的宝 刀难抑胸中郁闷。下阕用三个典故对于四位历史人物进行褒 贬，从而表白自己以天下为己任的抱负。叹惜流年如水，壮 志成灰。最后流下英雄热泪。词人自伤抱负不能实现，更世 无知己，得不到同情与慰藉，故不禁落泪，情感深沉，词风 苍凉悲壮，伤感不失豪气。

另外，在具体艺术手法的运用上，两者在比喻、拟人、夸张、用典等方面都有所发展。但辛词在语言上的革新比苏 词更进一步。他不仅运用古近体诗的句法，还吸收了散文、 骈文、民间口语入词。以文为词，不仅多采经、史、诸子、 楚辞，而且李杜诗、韩柳文和苏诗中的戏谑手法，往往拈来 便是，真正实现了如诗如文的境界。

由以上分析可见，苏、辛二人的怀古词在内容和词风上 具有共同性和连续性，王国维先生在《人间词话》中曾有评 论："苏、辛，词中之狂。"2 狂者，言进取之心。但由于二 人所处的时代、际遇、经历和个性的不尽相同，而又形成各 自的特点。总的来说，苏轼的怀古词内容更为自由，感情爽 朗、旷达、浩怀逸气，纵放不羁。而辛弃疾的怀古词更多表 现渴望收复失地、统一国家的壮志，感情豪壮、炽烈、沉郁 悲愤。

二 苏辛怀古词之所以不同，除去二人分别处于南北宋不同 的社会历史时期、以及二人身世遭遇相异等客观条件外，苏 辛人生抱负的不同也是重要原因。

一、创作背景 北宋时期，赵宋王朝在致力恢复生产、发展经济的同时， 也制定了崇文抑武的国策，"宋兴，民不知兵，富而教之。

至天圣、景祐极矣。而斯文终有愧于古。"3然而朝廷内部激 烈尖锐的新旧党争和派系倾轧始终冲突后，这些潜伏的、并日趋严重的种种问题已引起有识之士的注意和忧虑。但北宋 终为承平之世，苏轼一生虽贬谪不断，人生坎坷多舛，但国 家未有大的变动。苏轼受个人胸襟影响，终能以达观之心待 之。

而辛弃疾所处的时代背景和人生遭遇则有较大不同。

1126年"靖康之变"之后北宋覆灭，高宗赵构仓皇称帝，在临 安建立起仅有半壁江山。辛弃疾从青年时代就参加抗金义军， 追杀叛徒，决策南向。他作为一代武将，对朝廷苟且偷安、 安于现状的做法极为不满，却难酬大志，尤其是被迫多年离 开抗金前线，这种愤懑在怀古词中便发为对收复中原的渴望 和志向不得抒的悲慨。

二、人生抱负 苏辛二人的人生抱负有较大不同。苏轼的人生追求是多 元化的。自然风光、田园生活、文化艺术，或者是为官一方 都可以让苏轼投入激情，他会在其中忘掉自我的悲喜，使自 己的人生痛苦得以解脱。辛弃疾则始终以其特有的进取眼光 观览历史，历史遗迹唤起的往往是其统一抱负。他们的性情 抱负不同，怀古词的内容与风格也自然不同。刘辰翁在《辛 稼轩词序》中云："词至东坡，清荡磊落，如诗如文，如天 地奇观......（稼轩）隔绝失望，花时中酒，托之陶写，淋 漓慷慨，此意何可复道！"4章培恒、骆玉明的《中国文学史》 也认为："苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生， 常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的 理想来拥抱人生，更多的表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。

"5叶嘉莹《论辛弃疾词》一文，均将苏辛词的根本区别归因 于性情襟抱的差异。

三 由以上比较可见，同为怀古词，苏轼、辛弃疾的题材内 容和词作风格有相承之处。同为豪放词风，在时代不同、写 作主体不同的情况下，题材内容、艺术表现、艺术技巧也在 发生演变。苏轼的怀古词关注的是个体生命，虽然其坎坷命 运多由元祐党争造成，但苏轼却能够跳出社会的局限，目光 直指人生的价值，由历史进入更广阔的哲学思考。由此，他 的怀古词也因此呈现旷达之风。而辛弃疾的怀古词更多执著 于现实社会，关注个人功业和国家统一，英雄的豪情使其怀 古词更具豪气。但辛弃疾的怀古词艺术手法更为丰富。这是 辛弃疾在继承苏轼词的基础上的又一发展。从这个过程我们 也可以见出怀古词在宋朝的发展历程，从对人生价值的关注 到对时代价值的追随，怀古词一直是宋代文人抒发情感的重 要艺术形式。

有意思的是，相对辛弃疾，苏轼也是古人，故也进入了 辛弃疾的怀古词。辛弃疾写有一首《霜天晓角》：
雪堂迁客。不得文章力。赋写曹刘兴废，千古事、泯陈 迹。

望中矶岸赤。直下江涛白。半夜一声长啸，悲天地、 为予窄。与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一词相比，稼轩更多执 着现实，耿耿国忧，故有长啸泣歌之举，以见天地狭窄难纳 其悲。东坡词清雄超旷，稼轩词沉郁悲壮，此词正为明证。

参考文献：
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