[还原情境解读形象我教《孔乙己》] 孔乙己的人物形象

还原情境解读形象我教《孔乙己》

“原创性文学大师”这一说法是钱理群教授提出的。钱 理群教授在多个场合、多篇文章中都谈到了这个问题—— “每一个民族都有自己的一些大师级思想家、文学家，他们 的思想与文学具有一种原创性，后人可以不断向其反归、回 省，不断得到新的启示，激发出新的思考与创造。这是一个 民族精神的源泉，应该渗透到民族每一个生命个体的心灵深 处，这对民族精神的建设至关重要。在我看来，鲁迅正是这 样一位具有原创性的现代思想家和文学家。”钱理群教授还 认为：“当这个民族的现实生活中遇到问题的时候，常常能 够到这些凝结了民族精神源泉的大家那里吸收精神的养 料。” 王荣生教授将中学语文教材中的阅读文本分为四类， 《孔乙己》属于“定篇”，即语文教学大纲或课程标准中规 定的篇目，也就是我们平常所说的基本篇目。王荣生教授又说：“对我国的中学生而言，鲁迅的作品，应该享有‘定篇’ 的待遇，也就是说，无论基于何种理念的何种中学语文教材， 都必须包含鲁迅的若干作品。像现在这样将鲁迅的作品零星 地穿插在各个年级，又散乱地分布在记叙文、议论文、小说、 散文诗等单元中，我们认为，这不是一个合宜的方式。尽管 在语文课程标准中，鲁迅的作品实际上所占的分量并不少， 但这种处置的方式，难以使学生感受到鲁迅精神的伟大和艺 术的不朽，因而也难以构造相应的‘文学素养’。” 用还原法解读文本，首先要在作品语言中还原情节、还 原形象。《孔乙己》一文，以形象刻画胜，而不以情节胜。

文本只是截取并描绘了孔乙己在咸亨酒店几次出场的情形。

基于此，运用文本提供的信息，全面而客观地还原孔乙己这 个形象，是解读此文的重点，也是读懂此文的首要步骤。在 阅读教学中，笔者从标题人课，用“‘孔乙己’是不是姓‘孔’ 名‘乙己”’激疑，导人对人物形象的还原，用对“一个____ 的孔乙己”的讨论引导学生进入文本，充分捕捉信息，多方 面还原孔乙己的性格，让学生在阅读过程中获得具体而真切 的体会，而不是贴标签，不是用教师的体验替代学生的体验。

这个过程用时最长、用力最多，一方面是帮助学生全面还原 孔乙己的丰富性格，另一方面也是在引导学生剖析其性格成 因，同时还原他在当时人们心目中的地位。在分析孔乙己受 到精神伤害的基础上，以对“一群____的众人”的讨论，引 导学生依据文本中信息还原“长衫客”“短衣帮”“掌柜的”“丁举人”等群像，把握他们各异的性格。在还原解读的过 程中，教师借助板书，绘制出当时的阶层图，进而帮助学生 理解“一个____的社会”，还原当时的社会现状。因为还原 孔乙己这一形象十分到位，还原作品中众人形象与还原作品 中社会形象就水到渠成。环环相扣的三个环节，逐步补充给 读者与作品相同的思想见解与情感体验。钱理群先生说：
“（鲁迅）有自己所特有的观察（世事与人）的方式与艺术 构思特点：鲁迅从来不孤立地观察、描写入，而是把人置于 与他人（社会）的关系（首先是思想关系）中来观察与表现。” 又说：“他总在要在他的悲剧主人公的周围，设置一群‘无 主名无意识的杀人团’，构成一种社会环境、氛围，或者说， 把他的主人公置于社会（群众）的众目睽睽之中，在与社会 （群众）关系中来展现他的悲剧性格与命运，从而形成‘看 ／被看’的叙述模式。”笔者在教学中，设计了从“孔乙己” 到“众人”再到“社会”的还原过程，这有利于学生认识、 体味鲁迅作品的构思特点与“看／被看”的叙述模式，对学 生今后解读更多的鲁迅作品大有裨益。

还原法解读文本，还需要还原作品的创作情境。孙绍振 教授在《天知、地知、你知、我知——解读徐志摩的（再别 康桥>》一文中，就援用了该诗的创作时间，从而得出了全 新的认识。对于距离读者生活时间较为久远的作品，还原作 品创作的情境（包括微观情境与宏观情境），对于帮助读者 解读文本，无疑是十分有益的。《孔乙己》创作于“五四”前夕，这是作品创作的宏观情境。但仅凭借这样宏观而模糊 的情境，今天的读者，特别是年仅十四五岁的初中生，还是 很难建构起具体而细腻的体验。笔者在教学中链接了两段文 字材料，而这两段材料分别来自学生已学过的课文《藤野先 生》及该文的注释，目的是利用学生原有的零散的信息材料， 帮助学生建构完整的、系统的、细致的创作情境——由风雷 激荡的宏观情境走向微观情境，从而引导学生理解鲁迅作品 “看／被看”的叙述模式，理解《孔乙己》批判国民劣根性 的深刻立意，帮助学生逐步理解鲁迅的“立人”思想。批判 国民劣根性是鲁迅先生的重要思想，也是后人尊崇他为原创 性文学大师的重要依据，这种思想在他的作品，特别是他早 期作品中体现得最为明显。笔者在拙文《鲁迅作品教学思索》 中曾提出：鲁迅作品的中学阶段的教学，必须渗透鲁迅的思 想文化观，应当把鲁迅作品的讲解与提高国民素质的目标结 合起来，用鲁迅精神引领现代公民的精神成长。引导学生体 味《孔乙己>中对冷漠、麻木的国民劣根性的批判，就体现 了这种思索，就是期望学生能够对原创性文学家的思想加以 继承。

附：《孔乙己》教学实录 时间：2016年2月24日 班级：江苏省深水高级中学初三(2)班 执教：诸定国 师：今天我们学习《孔乙已》。我们先读一下课文题目。

生（齐）：孔——乙——己。

师：从题目中，同学们获得了什么信息？ 生：看到这三个字的时候，我感觉怪怪的：怎么会有人 叫“孔乙己”呢？ 师：彭玉同学说她看到“孔乙己”这三个字就感觉很奇 怪。彭玉者，姓彭名玉也。（生笑）君子比德于玉，取“玉” 为名，寄托美好情志。彭玉，对不对呀？（生点头表示赞同） 那孔乙已是不是姓“孔”名“乙己”呢？ 生（齐）：不是！ 师：何处有交代？ 生（齐）：因为他姓孔……“孔乙己”。

师：“孔乙己”是他的绰号，这绰号背后隐含了什么信 息？像林丹，我们叫他“超级丹”。“孔乙己”这个绰号， 跟林丹的“超级丹”表达的情感是不是一样的？ 生：我觉得这反映了他社会地位低下，被人歧视。

【3】曹勇军教师的阅读和专业发展【J】语文教学通讯 （A刊），2014，(9) 【4】钱理群钱理群中学讲鲁迅[M]北京：三联书店，2011 【5】王荣生语文科课程论基础[M]上海：上海教育出版 社，2005 【6】钱理群名作重读[M]上海：上海教育出版社，2005 【7】孙绍振名作细读[M]上海：上海教育出版社，2009【8】诸定国鲁迅作品教学思索Ⅱ】，教育研究与评论， 2014，(6) 师：孔乙己连名字都被人们忘掉，可以看出他在人们心 目中的地位。那么，他是一个什么样的人呢？（出示投影“一 个____的孔乙己”，在黑板正中板书“孔乙己”三字） （学生阅读，圈点勾画） 师：同学们直接用文中词句——如果有的话——就直接 用它作评价；
如果没有评价语，请你从对他的描写、介绍中， 简要说说“他是什么样的人”。

生：第4小节：“穿的虽然是长衫……叫人半懂不懂的。” 表现出他穷困潦倒却孤芳自赏，不愿意脱下象征读书人身份 的长衫。

师：你告诉我们两个信息：一是穷困潦倒，二是孤芳自 赏——这个词用得不恰当，不合文意，待会讨论。哪里看出 他穷困潦倒？ 生：又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

师：说明很穷，当然也很懒。（生笑）穿长衫就是孤芳 自赏吗？“孤芳自赏”能不能换成别的词，让它更贴近作品 内容？ 生：可以换成“死要面子”。

师：好多了。为什么说穿长衫就是死要面子呢？ 生：因为穿长衫就代表他是读书人。前面说到“穿长衫 的才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，表明穿长衫的地位是比较高的。

生：第4段后面的“孔乙己便涨红了脸”一段内容，他 本来偷了人家的书，别人一说，他还要争辩。

师：把“争辩”换成别的词会更好。

生：狡辩。从中可见“死要面子”。

生：从第11段中“孔乙己低声说道，‘跌断，跌……跌 ……’”可以看出。

师：是不是跌断的？实际情况文中人早就知道了。注意 “低声”，还要注意后面一句话“他的眼色，像是恳求掌柜， 不要再提”，这是孔乙己在维护自己的面子。

生（举手）：第4小节有一句“便排出九文大钱”，“排” 字说出孔乙己在短衣帮面前炫耀，表现自己有身份、有地位、 不差钱的样子。（众笑） 师：我们把这个“排”字读一读看。

（生齐读，“排”加重语音、放缓语速读） 师：大家可以想象这个“排”的动作，做做看。（做“排” 的动作，学生跟着做）把九个大洋一字排开，很有气势。他 在什么人面前摆？长衫客面前他不敢摆，长衫客在里面，也 看不到。怎么看出来是一种炫耀？ 生：前文提到：“短衣帮只喝一碗酒。” 生：他还是一个“好喝懒做”的人。第5小节：“坐不 到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。” 师：这是“懒做”的体现。“好喝”呢？（学生仔细阅读课文） 生：小说中的“我”——小伙计，对孔乙己印象很深刻， 记得很清楚，说明孔乙已经常去喝酒。

师：说出在文中的具体位置。

生：第3小节：“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所 以至今记得。” 生：第5小节结束处：“但在我们店里……从粉板上拭 去了孔乙己的名字。”不出一月，定然还钱，说明在一个月 内，他要来好几次。

生：第11小节，腿被打折，仍来喝酒。

师：他是怎么过来的？ （有学生低声应：用“手”走过来的。） 生：第8小节：“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热 闹，围住了孔乙己。”“有几回”说明好多次了，不是每回 小孩子都来，“有几回”笑得厉害了，连小孩子都来了。

师：大家读得细，于字里行间发现了潜藏的信息。说到 这里，我要替孔乙己说一句话了——你们看，讲到好喝酒的， 比如李白，大家就认为他有才，“斗酒诗百篇”；
陶渊明， 许多诗名就叫《饮酒》，还“衔觞赋诗，以乐其志”，为什 么孔乙己好喝酒就不行？ 生：李、陶二人作诗了，孔乙己没有真的才华。

生：他穷困潦倒，更要紧的是“懒做”。

师：何以见得？生：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没 有补，也没有洗。” 师：前面还说过…… 生：“一部乱蓬蓬的花白胡子。” 师：这能说明一点问题，更主要的是说明他年龄大了， 估计有五六十岁了。

生：“坐不了几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。

如是几次，叫他抄书的人也没有了。” 师：他可以营生的，从哪里看出他可以营生？ 生：“他身材很高大。” 师：可以做体力活。大家看看他的手。

生：“孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住……”说明 手大，可以从事体力劳动。

师：孔乙己还有什么性格特征呢？ 生：自欺欺人。第4小节中关于窃书不能算偷的言论。

师：对。这是孔乙己的个性化语言。

生：最突出的是第11小节，自己非要说腿是跌断的。

师：我们找了许多表现孔乙己性格的内容，（指投影） 孔乙已有没有优点，或者说值得肯定的地方？ （不少学生举起了手） 生：第5小节：“但他在我们店里，品行却比较别人都 好，就是从不拖欠……” 生：有几个孩子围住他，他给他们茴香豆吃。师：他喜爱孩子。当然，我们也可以有另外一个说法：
在成人那里没有市场、难以沟通。但给孩子茴香豆，不乏善 良。

生：教小伙计写字，还“很恳切地说”。

师：他就是这样一个矛盾体：穷困潦倒，还好喝酒；
有 营生本领，可又懒做，难以生存；
既读圣贤书，却自欺欺人， 还小偷小摸。他想得到别人尊重，有没有得到呢？ 生（齐）：没有！ 师：能不能找出一句话，甚至一个字，就看出他没有获 得别人的尊重。

生：第9小节：“孔乙已是这样使人快活，可是没有他， 别人也便这么过。”一个“也”字就能体现。

师：这是作品叙述发生转变的话，也是集中体现孔乙己 在时人心目中地位的话。一起读一读，预备——起！ （生齐读） 师：还有没有细节体现这一点？ 生：第4小节，当孔乙己拿出钱要买东西的时候，那些 短衣帮都围着他，纷纷说他的钱是偷来的。

师：就在他“排”出九文大钱的时候。“他们又故意的 高声嚷道，‘你一定又偷人家东西了！’”（教师范读这句， “故意”“高声”“一定”“偷”重读）哪几个词要重读？ 你们读读看，品味品味。

（生齐读）师：这是让他在大庭广众、众目睽睽下出丑。

生：第6小节：“他们便接着说道，‘你怎么连半个秀 才也捞不到呢？’”那个“捞”字，显示出那些短衣帮对他 的污辱。

师：请把“捞”与“半个秀才”画出来。

生：第7小节：“讨饭一样的人，也配考我么？” 师：连小孩子都这么说。

生：第11小节：“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都 笑了。”表明他们不仅没有同情心，反而嘲笑。

师：对。你们看，别人一直提他“偷东西”“捞不到半 个秀才”。前者是物质上的，后者是精神上的。哪一方面的 摧残更重？ 生：精神上。

师：何以见得？ 生：第6小节，一说“半个秀才”，孔乙己立刻“颓唐 不安”“脸上笼上了一层灰色”，全是“之乎者也”的话， 让人听不懂。说明孔乙己受伤害更深了。

师：对。不仅是精神上的打击，还有身体上的迫害与摧 残，使他的精神与生理都残废了。我们来看看，孔乙己周围 生活着一群什么样的人？（出示投影“一群____的众人”） 我们先列举一下，有哪些人？ 生：有两种。一种是社会地位低下的就像短衣帮这些人。

生：第二种就是“我”和掌柜的这些地位稍微高一点的人，也去嘲笑孔乙己。这是剥削阶级。（师边听，边在黑板 正中的“孔乙己”三字下方写下“短衣帮”，右上方板书“掌 柜的”。） 师：注意：“我”和“掌柜的”能平起平坐吗？ 生：应该只是“掌柜的”。

师：对。“我”不能算。“我”只是咸亨酒店里的一个 小伙计。如果小伙计也要分等的话，他应该排在这个位置， 是吧？（伸小拇指示意，生笑）为什么？因为他连长衫客也 伺候不了。（指黑板上“孔乙己”左上方）这边写什么？ 生：穿长衫的。

师：我们不能叫“长衫帮”吧？（生笑）就叫“长衫客”， 穿着长衫的客人，要表示尊重。（在“孔乙己”左上方写“长 衫客”）还有一个人没有出场—— 生（齐）：丁举人。

师：（在“孔乙己”上方板书“丁举人”，指板书示意） 他生活在这些人当中，这些人有什么性格特征？请分析一下。

生：掌柜的对长衫客是极力逢迎，对短衣帮却不讲情义， 对小伙计“我”更是凶狠无比，这反映他是一个唯利是图、 嫌贫爱富的人。

师：对孔乙己呢？ 生：嘲笑，拿他当笑料。

师：对！至少，（手指板书“掌柜的”）他是一个唯利 是图的人。有一个数字——（生齐：十九个钱！）十九个钱影响不影响咸亨酒店的生意经营？资金周转不了？对他们 （手指“长衫客”）是逢迎，对他们（手指“短衣帮”）是 羼水，对长衫客会这样吗？ 生（齐）：不会！ 师：所以，唯利是图、嫌贫爱富、趋炎附势都有。

师：（手指板书“丁举人”）他甚至无视人家性命。偷 了几本书，孔乙已是错了，但已认错了，还写了服辩，丁举 人还是打，可谓草营人命，根本无视孔乙己的生命与尊严。

短衣帮呢？ 生：冷漠无情、麻木，他们对孔乙己没有同情，只有嘲 笑。

师：长衫客也很冷漠，是不是？ （生表示默许） 师：你们用一个词把他们和“孔乙己”之间联系起来（板 书：在“孔乙己”与围绕四方的四类人之间，用红色粉笔画 出线）。请用书中的一个词。这个词反复出现，不仅联系了 他们之间的关系，而且可以看出当时他们对孔乙己的态度。

生：哄笑。

师：再简洁点，一个字！ 生（众）：笑！ 师：（在三条线上用红色粉笔分别写下“笑”，留下“丁 举人”与“孔乙己”之间的线）丁举人没有出场，我们把这 条线画成虚线（将原来的实线改成虚线），他们之间用一个什么动词连接？ 生：打。

师：很好！我们发现，大家都是在笑他，是嘲笑他。找 一找，有几次“笑”？哪些地方写了“笑”？ 生：第4小节：“引得人人都哄笑起来。” 生：第6小节：“在这时候，众人也都哄笑起来。” 生：第8小节：“孩子们在笑声中走开了。” 师：第6小节与第8小节中的“笑”可以看成一类：孔乙 己在日常生活中被人嘲笑。第4小节可以看做一类：孔乙己 在众人嘲笑中出场。还有一种“笑”—— 生：是“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了”。

师：对，画出来。还有—— 生：“他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手 慢慢走去了。” 师：在这两处旁批一下：孔乙己在众人的嘲笑中退场， 也可以说是人生在别人的嘲笑中谢幕。孔乙己的退场能不能 说成“回家”呀？ 生（低语）：死了。

师：孔乙己后来怎样？ 生（大声）：死了。

师：死了，还是没死，这是个问题。（生笑）要有依据。

认为“孔乙己死了”的同学请举手。

（大部分学生举手）师：认为没有死的举手。

（少数学生举手） 师：到底死没死，要有依据。依据是—— 生：最后一句话。

师：齐读这句话，强调产生分歧的两个词。

生（齐读）：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的 确死了。”（“大约”与“的确”重读） 师：到底是“大约”死了，还是“的确”死了？ 生：“的确”死了。

生：“自此以后”“到了年关”“到第二年的端午、中 秋”，都没有来。

师：一年过去了都没来，这不符合他是这里的常客这一 条。

生：他很有品行，从来不会欠钱超一个月，而他已经好 久没有来了。

师：他有钱会来还的，如果再多一点钱，他还会来—— 生（齐）：喝酒。

师：不还钱，不来喝酒，这不符合他的性格。

师：我们还可以推论，如果他还能够用这两只手“走” 过来的话，他还是会来喝酒的。不来，说明他已经老了，更 重要的是他已经残废了。除了被打、年老这些问题，在这些 人当中（指板书上的众人），没有一个人同情他、周济他。

所以说，他“的确”死了，死于他的性格，也死于当时社会的冷漠。那为什么还用“大约”呢？ 生：是因为不是亲眼所见。

师：有道理。

生：“大约”足以表现他们的麻木。

师：说得好。

这些人是在“笑”他，“看”他，“围观”他。从他出 场到谢幕退场，都是在看他，都是围观者（边讲解，边在围 绕“孔乙己”的三条连线上用红色粉笔各写一个“看”字）。

所以，我们可以看出这是一群“看客”。就以我们学过的内 容为例，这两段话，都是在一篇课文里学过的。

投影显示1：“但偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦 探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人， 在讲堂里的还有一个我。

——《藤野先生》 投影显示2：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如 何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

——《呐喊》自序》 （“围着看的也是一群中国人”一句下画线，“围着看 的”“看客”以红色标记） 我们一起读一读，在这围观之中，是不是有国民劣根 性？ （生齐读） 丁举人将孔乙己打残，众人是推手。没有人为他伸张正义，反有人说“他家的东西，偷得的吗”。丁举人显然是鲁 镇一霸，鱼肉百姓，横行乡里。可悲的是，众人非但不为孔 乙己说话，反而助纣为虐。在这群看客的眼中，孔乙己一直 是被嘲笑的对象。从这一点上讲，孔乙己的死，有两个原因 —— 生：从他自身来说，他本人好喝懒做，自己走向了死亡；

从当时的社会来看，像《狂人日记》中所写的那样，这是一 个吃人的社会，这个社会吞噬了孔乙己。

生：从第9小节可以看出这是一个冷漠的社会。

生：所有人都没有同情心，这是一个麻木不仁的社会。

生：从丁举人肆意摧残孔乙己来看，这是一个冷酷的社 会。

生：第1、2小节。这里的鲁镇是一个社会的缩影。

师：对。这是清末社会的一个缩影。咸亨酒店的一方柜 台隔开了两个世界——长衫客与短衣帮，这是两个对立的阶 层，而可怜的孔乙己却不属于任何一方，他就是一个边缘人， 一个多余人。作品深刻之处，就是这个可怜的多余人被社会 所吞噬，而旁观者毫无同情之心。这样的主题，我们今后再 读鲁迅的其他作品时还能读到，届时大家可以再深人体味。

这课就学到这里。下课！