[传统礼仪教育价值研究]传统礼仪对于当代人的价值

传统礼仪教育价值研究

一、中国传统礼仪教育的历史溯源 中国自古就有重视礼仪教育的优良传统。据记载，尧舜 时期就有了礼乐教育的先例。《尚书•舜典》就有舜命契、 夔以“礼乐”教育百姓、胄子的记载：“帝曰：‘契，百姓 不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。’……帝曰：
‘夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简 而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无 相夺伦，神人以和。”[1]“五教”即礼教，指父义、母慈、 兄友、弟恭、子孝五种人伦教育。通过乐教，使人们正直而 温和，宽厚而谨慎，刚毅而不妄为，简朴而不高傲；
从而达 到“神人以和”的境地。夏商周时期，用“礼乐”教育世子 成为传统。西周时期，礼仪就已经成为社会教育和学校教育 的重要内容。《周礼•春官•大宗伯》记载，大宗伯的主要 职责是掌管“五礼”之事，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉 礼等五礼。通过这“五礼”实现对民众的教化、国家的治理。

按照《周礼》的记载，西周治国有“六典”，其二为“教典”，为地官所掌。通过社会方面的礼仪教育，从而达到教化民众、 治国安民的目的。西周学制分“乡学”与“国学”，予以实 施礼仪教育。“乡学”中的教育内容，主要是“六德”“六 行”和“六艺”。六德是指六种品德，即知（智）、仁、圣、 义、忠、和；
六行是指六种善行，即孝、友、睦、姻、任、 恤；
六艺是指六种才能，即礼、乐、射、御、书、数。“国 学”的教育内容，主要是“三德”“三行”“六仪”和“三 乐”。三德指三种品德，即至德、敏德、孝德；
三行是指三 种善行，即孝敬父母、尊敬贤良、顺从师长；
六仪指六种重 要场合或事件的礼仪，即祭祀礼仪、宾客礼仪、朝廷礼仪、 丧纪礼仪、军旅礼仪、车马礼仪；
三乐指三种乐教，即乐德、 乐语和乐舞。通过学校礼仪教育，目的是为了“节民性”“兴 民德”，提高学生的道德素质和修养。可见，西周的礼仪教 育实质是以道德伦理为主要内容的行为规范教育。值得注意 的是，西周的礼仪教育主要针对贵族及其子弟，具有一定的 狭隘性。孔子在对西周的礼仪教育进行借鉴反思的基础上， 把礼仪教育从贵族的狭小范围推广到平民社会，使礼仪教育 成为提高普遍人性和个体道德品质的重要手段。孔子强调， 通过礼仪教育，不能使人们仅停留在知礼、识礼的层面，而 是引导社会中的每个人都能够做到“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动”,[2]使人们明礼知耻，自觉修正自己 的行为以符合礼仪规范，不做与社会规范相违背的事，从而 在全社会范围实现“礼义以为纪：以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”[3]的和谐局面。继孔子之后，荀子更 为重视礼仪教育。从其性恶论出发，更加强调礼乐教育的现 实意义，即通过“礼”调节人的欲望与现实之间的矛盾，规 范人们的行为；
通过“乐”的感染熏陶，使人们认同并自觉 遵循礼仪规范，也即“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明， 血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。[4]242荀子 强调，通过礼仪教育，人人都可以成为像大禹那样的圣人。

西汉时期，汉武帝实行“罢黯百家，独尊儒术”的文教政策， 五经成为官学的主要教学内容，学校教育也就成了经学教育， 礼仪教育受到了格外的重视。此后，历朝历代的政治家、思 想家及教育家，大多也重视礼仪教育。宋代张载特别推崇 “礼”，认为学礼、崇礼、从礼、守礼，是道德教育的核心 内容和基本途径。朱熹著有《家礼》一书，主要介绍家庭生 活方面所行的礼事，包含饮食、起居、丧葬嫁娶、祭祀等日 常应用家庭礼仪；
同时，他为白鹿书院制订了学规――《白 鹿洞书院揭示》，提出了学生在修身、处事、接物方面的基 本礼仪要求。

二、中国传统礼仪教育的实践价值 中国传统礼仪教育之所以被当政者和诸多文人重视，原 因是其在教化民众、涵养德性、治国安民等方面发挥了重要 作用。1.有助于培养良好的行为习惯礼仪是一种文明行为标 准，是个人的生活行为规范与待人处世的准则，也是个人仪 表仪容、言谈举止、待人接物等方面的个体规定。通过礼仪教育，使青少年了解立身处世中个人应遵循的准则和规范方 面的基本知识，并鼓励、督促他们在家庭、学校和社会生活 的实践中，反复体验、感受并践行这些礼仪规范，日积月累， 良好的行为习惯便会随之养成。中国传统礼仪教育的内容体 现为非常具体、细致乃至繁琐的礼仪规范，这些规范几乎覆 盖社会中每个人人生中的每个阶段，弥散于生活实践中的每 一个场景，蕴含于每一个或盛大隆重或简单朴素的礼仪活动 之中，使人无时无刻不处于礼仪规范的浸染之中，经过长期 的熏陶和感染，从而内化为人们在社会生活中学习、模仿、 掌握并自觉遵循的行为准则和处事原则。可见，中国传统礼 仪教育通过实践养成、榜样示范、环境熏陶等方式，把外在 的礼仪规范内化为素质修养和文明教养，使外在的约束转化 为内心的自觉，从而使人们形成良好的行为习惯。2.有助于 提升人的道德素质中国传统礼仪浩如烟海，表面上是规定人 的仪表仪容、言谈举止、待人接物等具体内容，但实质是以 涵养人的良好德性为旨归，使人做出更多的道德行为。孔子 认为，礼仪的本质（核心）是仁爱，不只是表现为人际交往 的仪式和形式。通过各种形式的礼仪教育，特别是各种重要 的仪式活动，使受教育者领悟、体会、感受到其中蕴含的道 德要求，并自觉的认同和践行，从而逐渐内化为个人品德。

中国古代众多礼仪活动的举行，除了表达人们的情感之外， 主要目的是给人以教化，净化人的心灵，提升人的道德素质。

例如，作为众礼之始的冠礼，中国古代上至帝王下至百姓都是非常重视的。因此，通过冠礼的各种仪式，使加冠者意识 到，作为成年人要服装齐备、举止得体、态度端庄、言谈恭 顺；
在生活中，要做到对父母孝顺，对兄长友爱，对国君忠 诚，对长辈顺从。总之，中国传统礼仪教育习惯将各种行为 准则和道德规范贯穿于具体的礼仪实践之中，经过长期的潜 移默化来塑造人们的道德品质。3.有助于形成和谐的人际关 系中国传统礼仪不仅仅是维护尊卑等级关系的制度，也是维 持人际关系和伦常秩序的准则，更是人际交往中不可或缺的 行为规范和标准。荀子说：“礼也者，贵者敬焉，老者孝焉， 长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。”[4]312礼仪就是对地位 高贵的人要尊敬，对年老的人要孝顺，对年长的人要敬从， 对年幼的人要慈爱，对卑贱的人要给予恩惠。因此，礼仪教 育的实质是彰显社会交往中每个人应有的态度和行为，要求 每个人都要以此行事。一个人如果不懂礼仪，在生活中就会 不知所措，在社交场合就会手足无措，也往往引发各种矛盾 和冲突。所以，孔子说，把礼仪运用到宗庙之内，就会人人 恭敬；
把礼仪运用到朝廷之上，就会贵贱有别；
把礼仪运用 到家庭之内，就会父子相亲、兄弟和睦；
把礼仪运用到乡里 之中，就会形成尊老爱幼的良好风气。可见，通过礼仪教育， 使每个人了解为人处事、人际交往的规矩以及职责所在，并 自觉遵循礼仪规范和履行义务，只有这样才会形成人与人和 睦相处的和谐景象。

参考文献：[1]孔子.尚书[M].长沙:岳麓书社,2001:12. [2]杨润根.发现论语[M].北京:华夏出版社,2007:248. [3]王文锦.礼记译解[M].北京:中华书局,2001:287. [4]荀况.荀子[M].上海:上海古籍出版社,2010.