哲学是智慧 [激活哲学智慧提升人民学养]

激活哲学智慧提升人民学养

第一，《马哲智慧》深刻阐明了马克思主义哲学实现的哲学观变革。

马克思主义哲学，顾名思义，马克思是理论的开创者。马克思对哲学的理解直接 规定了马克思主义哲学的理论属性。“马克思的哲学观，就是马克思所理解的‘真 正的’哲学，或马克思对‘真正的’哲学的理解;而这种‘真正的哲学’，就是体现或实 现马克思的‘哲学观’的哲学。”马克思不同于以往的哲学家，“哲学家们只是用不 同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。“改变世界”的哲学观，探讨的重点 不再是“世界何以可能”，而是“解放何以可能”。以“改变世界”来标志马克思的哲 学革命，是“吉大学派”提出“实践观点的思维方式”的核心理念。它不是把“实践” 作为“世界本原”的本体，恰恰相反，是一种反本体论立场，把“实践观点”作为一 种“思维方式”来理解人、理解人与世界的关系，从而构成一种可以称之为实践论 的世界观。“世”是人生在世，“界”是人在途中，“观”是人的目光，“世界观”是一 种人生在世和人在途中的人的目光。在这里，哲学观和世界观是同一个东西。从 哲学的“人类性”看，马克思哲学的出发点是“从事实际活动的人”，立足点是“人 类社会或社会化了的人类”，归宿点是“人的自由个性”。关注人类命运，致力人 类解放，是马克思哲学的灵魂，也是马克思主义哲学的根本旨趣。从哲学的“时 代性”看，马克思哲学立志成为“自己时代的精神上的精华”。“真正的哲学”必须 捕捉到“一个时代的迫切问题”，并且把“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓 都汇集在哲学思想里”，是“自己的时代、自己的人民的产物”。从哲学的“批判性” 看，马克思哲学锻造的是一种世界观“武器”，一种革命的、批判的思维方式即辩 证法的思维方式。

第二，《马哲智慧》把马克思主义哲学理论化为科学方法。把哲学作 为理论又作为方法是马克思主义哲学的重要特征。在“改变世界”中充分发挥世界 观、认识论、方法论三者统一这个本质特性，把马克思主义哲学具体化作科学的 思想路线和工作方法。例如在该书第五章中，作者以《关于费尔巴哈的提纲》为研究文本，对旧唯物主义、唯心主义和新唯物主义关于“实践”的不同态度进行细 致分析，展示了马克思主义哲学的“能动反映论”，提出了“实事求是”的哲学理念 和思想路线。对于如何做到“实事求是”，又提出“眼睛向下”“有的放矢”“亲自出 马”“解剖麻雀”“全面调查”“由表及里”等一系列具体的工作方法。马克思讲：“光 是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”真正的哲学，它 以自己提出的新的问题、新的提问方式以及对新问题的求索，批判性地反思人类 生活的时代意义，理论性地表征人类生活的矛盾与困惑、理想与选择，从而塑造 和引导新的时代精神。故此，第六章提出从“表达时代精神”到“塑造时代精神”的 重要观点，这与从“直观反映论”到“能动反映论”的认识论转向内在一致。从时代 的“追随者”到时代的“领跑者”，增强时代性的问题意识，建构时代性的理论思维， 培育时代性的价值观念，这既是思想的科学内涵，又是如何思想的重要方法。方 法在理论之中，理论实现自身必依其方法，理论和方法是统一的。

第三，《马哲智慧》把马克思主义哲学智慧化为理想境界。毛泽东说， “人是要有一点精神的”。理想信念是人精神上的“钙”，“缺钙”就会得“软骨病”。

然而理想信念不会自发产生，坚定的理想信念和崇高的价值追求必须有理论的支 撑，特别是作为世界观、人生观、价值观的哲学理论的支撑。马克思的一生有两 个伟大发现：一是发现了人类历史的发展规律，二是发现了资本主义的运动规律。

辩证唯物主义和历史唯物主义是“关于现实的人及其历史发展的科学”。马克思主 义哲学提供了正确的哲学观、历史观，在此基础上形成了正确的人生观、价值观， 是坚定理想信念的基石。我们对马克思主义宗旨的信仰，我们对中国特色社会主 义伟大实践的信心，我们对哲学智慧转化为人民学养的信念，根本在于我们对马 克思主义哲学理论的信服。只有系统掌握马克思主义哲学理论，才能“得道于心”;
只有把外在的理论内化为自觉追求，才能“发明于心”;只有坚持马克思主义哲学 普遍真理与当代中国具体国情相结合，才能“活化于心”。马克思主义哲学智慧， 一方面要“眼睛向下”，根植于当代中国“现实”和“实际”;另一方面要“境界向上”， 坚持“中国道路”、凝聚“中国力量”、弘扬“中国精神”，构筑中华民族精神家园。

正如孙正聿教授自己所说，哲学是以时代性的内容，民族性的形式和 个体性的风格求索人类性的问题。透过《马哲智慧》，我们能够充分感受到他炽 热的思想情感、强烈的使命责任和崇高的精神情怀。在该书的最后一章，孙教授 区分了作为“学说”“学术”和“学养”的马克思主义哲学，并且指出：“马克思主义作 为无产阶级解放全人类的思想武器，它不仅是一种‘学说’，一种‘学术’，而且必 须把这种学说和学术化为人民的‘学养’。”人民群众是马克思主义哲学的出发点和 落脚点，也是其发展的根本动力。“发展21世纪中国的马克思主义”有一个“大众化”的内在需要，哲学智慧贴近实际、贴近生活、贴近群众，从“转识成智”到“掌 握群众”，变成“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。作者多次强调：
“把马克思的‘学说’和‘学术’变成每个人的‘学养’，让马克思主义哲学智慧成为人 们的理想信念的理论支撑，是当代中国马克思主义哲学工作者的使命和责任。” 如是观之，激活哲学智慧、提升人民学养，就不仅是一条真理之路，而且是一条 理想之路，“可信”并且“可爱”，孙正聿教授的高尚人格和纯粹精神令人深深感动。

作者：李景源 来源：中国图书评论 2016年11期