不虚美不隐恶 《史记》不虚美不隐恶的实录精神探微

《史记》不虚美不隐恶的实录精神探微

所谓“其文直，其事核”，即文笔端正客观，叙事确凿有据；

所谓“不虚美，不隐恶”，就是说不虚夸其美，不隐讳其恶， 对人物做到善恶必书，公正而完整。苏教版选修教材《（史 记）选读》把“不虚美，不隐恶”界定为《史记》的史家传 统，节选了《高祖本纪》和《李将军列传》两篇文章。

我们对《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神教学探 究时，不可浅尝辄止停留在“对人物既写优点，又写缺点” 的层面，需点拨学生悟读出以下几个层次的含义：
一、表其美，现其恶，本真呈现 司马迁《史记》给人物作传，能够做到对传主既表其美， 又现其恶，本真地呈现历史人物的真实。例如，《高祖本纪》 塑造刘邦这一形象，司马迁如实刻画了其身上高瞻远瞩，有 谋有略，虚心纳谏，善于用人驭人，能屈能伸，随机应变， 头脑清醒，坚决果断等政治才干与优点。

同时，司马迁又非盲目歌功颂德，没有把汉代的开国之 主描绘成“圣君”的形象，而是如实暴露了他本性中好逸恶 劳、好酒好色、奸滑无赖、粗俗鄙陋、睚眦必报等毛病与弱 点，还之以凡夫俗子的“人”的本相，做到了不隐讳其恶。

二、表美而不虚，现恶而不过，恰如其分司马迁在《仲尼弟子列传·赞》巾，明确反对人们对历 史人物“誉者或过其实，毁者或损其真”的偏颇臆断。《史 记》作传，表现人物身上的优点，绝非虚夸其美，而是恰如 其分地以真实的史事来呈现。正如《高祖本纪》，用史实刻 画刘邦雄才大略的政治家的形象，但又没有把他描绘成无瑕 的“圣君”，可谓美而不虚，褒而不过。

三、爱而不虚美，恶而不毁功，情史分明 司马迁作《史记》，其本人对笔下的某些人物是怀有深 厚的爱憎情感的。然而，他却能够始终秉持着作为一个史官 公正无私、求是存真的高尚史德，做到爱而不虚美，恶而不 毁功，个人的情感爱憎与历史的客观公正泾渭分明。

又如，司马迁虽鄙弃刘邦性情中的奸滑无赖、粗俗鄙陋， 却能够做到恶而不毁其功。《高祖本纪》充分肯定了他雄才 大略的政治才干，肯定了他“汉行德功，愤发蜀汉，还定三 秦；
诛籍业帝，天下惟宁”的事功，肯定了他作为西汉开国 皇帝统一天下，“继五帝三皇之业，统理中国”的历史作用。

这都可见司马迁爱而不虚美的分寸，恶而不毁功的公正，都 可见其对人物对历史“不虚美，不隐恶”的实录。

四、“明是非”，“寓褒贬”，“采善贬恶” 司马迁不仅做到善恶必书，还在书的过程中“明是非”， “寓褒贬”，做到“采善贬恶”，自觉地表明对史事人物的 褒贬爱恨，且做得恰如其分。比如《高祖本纪》中肯定了刘 邦的超凡才干和开国之功，但也以讥刺的笔调否定其举杯谑父的粗俗鄙陋，采善贬恶地辨明是非。也就是说，司马迁实 录的不仅仅是历史与人物，还有自己对历史与人物的公正的 褒贬与论断，从而真正让历史成为一面镜子，成为后人之鉴。

DYLW.NET代写论文 从《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神，我们看到， 司马迁突破了历代史书褒贬不及君亲的讳饰藩篱，敢于“述 汉非”，敢于“贬天子，退诸侯，讨大夫”，敢于据史事史 实秉直书，不为尊者、亲者、贤者讳，开拓了史书直笔与实 录的更高境界，在史书的创作史上具有划时代的进步意义。

同时，也可见司马迁坚守了作为一介“良史”求是存真的高 尚史德，其勇气与胆量，人格与气魄，都彰显了一个伟大史 学家的无私精神和卓越品质。