经典诵读的突围 《经典诵读》

经典诵读的突围

一、懂了再读与不懂也读 “经典”往往是过去的东西，时隔久远，今人读起来费 力，也不好理解。于是教育者中出现了相当有人气的一类看 法，那就是先理解，后读诵。这一类人把经典诵读当成诸如 自然科学的讲授，咬文嚼字，条分缕析，必是“先求甚解” 而后书声琅琅。殊不知，就在你咬文嚼字的时候，学生已然 没有了亲近经典的热情，继而是觉得枯燥乏味甚至抵触。这 叫什么？典型地忽略了一句至理名言——书读百遍，其义自 见！科学教育容不得马虎，否则不能继续走下去；
但是对于 非科学的东西，硬是肢解得七零八落，则丧失了原有的味道。

这一点在语言认知发展的起始阶段，比如小学，尤其需要引 起重视，毕竟对经典而言，思想、精神价值才是精华，故而 不能忽视对经典的内涵体悟。当然我们也不能搞一刀切！中学阶段，比如高中，有能力有时间弄懂的而不想懂，固然也 错不到哪里去，但却实在有点暴殄天物，不知细嚼慢咽的好 处。

二、泥古主义与拿来主义 继承是创新的前提，面对浩瀚的先人智慧，人们顶礼膜 拜，这是好事。然而，特定时代特定群体创作出的东西未必 全合时宜，毕竟传统文化中糟粕的东西也大有所在。因此， 对于经典的学习，我们不能不加选择地全盘拷贝。尽信不如 不信，诵读经典，传承文明，需要的不是泥古，老祖宗时过 境迁的东西该让他们带走的我们绝不要不舍，时代需要怎样 的新人决定了我们该从先哲那里获取什么。站在经典面前， 我们应该大胆地说出“拿来！”拿来以尊古为前提，但不是 泥古；
不泥古就意味着有所创新，但创新又不等同于忘古。

借用鲁迅在《拿来主义》一文中所说的，拿来“首先要这人 沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为 新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。

三、升学之与经典 四、课本之与资源 课本收录的文章堪称精品，但精品不等同于经典，经典 也不局限于课本。华夏文明源远流长，经典之作浩如烟海， 教材中的经典篇目可谓九牛一毛。作为教学内容底本的教材 决然不能成为我们学习的全部，实际的教学内容来源于师生 对课程内容、教材和学情的综合处理。经典诵读的可持续发展需要丰富的诵读资源作保障。我们可以精心挑选教材收录 以外的经典篇目，诗词歌赋，大凡中华优秀传统文化精髓， 符合社会主义核心价值观的都可以为我所用。其中的名篇经 典不能仅满足于古诗或者古文，也应让学生广泛涉猎其它文 学样式乃至外国文学经典，了解不同的文化背景及丰富的文 化内涵。在灵活把握教材的基础上，教师还要根据实际情况 对教材进行合理补充，有效丰富经典诵读的内容。教材是教 学内容的蓝本和依据，它明确了教学方向，我们可以朝着教 材预设的基本轨道行进。目前国内几个版本的语文教材虽各 有特点与风格，但都遵循编制语文教科书最普遍的原则，有 丰富多样的题材和内容，因此，经典诵读的教学内容可以在 人教版、鲁教版、粤教版、沪教版、苏教版等不同版本共同 组成的资源库中相互取舍，合理补充，以最贴近学习实际的 处理方式构筑充实的学习平台。

五、经典诵读之与诵读活动 “经典诵读”本就是一种活动，但围绕“经典”开展的 “诵读活动”绝非“诵读”本身。传统的诵读指的是口头的 朗诵，这是经典诵读必不可少的，也是目前诵读活动的主要 形式。但要维持诵读的兴趣，如此单一的做法恐不堪重负。

艰涩难懂的古文，枯燥乏味的读诵，必让孩子丧失学习的动 机，导致对经典的抵触。为使经典诵读健康发展，我们必须 在形式上有所开拓。如不少学校利用黑板报、宣传栏、墙绘、 广播站、校报、班刊、文学刊物等渠道，开辟诵读园地，营造诵读氛围。教育家苏霍姆林斯基说：“不要因学校的—扇 大门而把孩子们与世界隔绝开来。”开展经典诵读活动还应 积极开辟第二课堂。可以设计围绕经典的某一命题开展论证 调查并写出论文报告的语文活动；
可以在传统节日到来之际 设计要求学生收集了解相关节日篇目及各地不同风俗习惯 的活动；
可以就经典所涉进行文化之旅，游览名胜古迹，挖 掘蕴含的历史与文化；
可以根据经典编写并表演课本剧，然 后开展评论活动；
可以找寻与经典诵读有关的影视并组织学 生观看鉴赏；
可以成立文学社团，创办属于自己的刊物，开 展经典文学讲座、阅读分享等活动；
可以大力开展经典诵读 主题活动，如演讲、朗诵、读书会、诗会、知识竞赛、国学 讲座、辩论、汉字书写、成语大赛、诗词大会、情景表演、 即兴创作等等。这些有着时空灵活性的第二课堂活动，可以 充分调动学生经典诵读的兴趣，极大程度地提高他们语言综 合运用能力，使学生享受参与的过程和发现的快乐，这是语 文教学的重要内容，也是促进诵读活动健康发展的有效途径。

六、形式之与生命 参考文献：
[1]姚霞晖.我看国学经典[J].中小学德育，2011（6）：
87-88. [2]叶澜.“新基础教育”内生力的深度解读[J].人民教 育，2016（Z1）：33-42.中小学德育