[童雅教育的探索与实践] 和乐教育实践与探索

童雅教育的探索与实践

可见，“雅”的本质含义就是高尚美好。“童雅教育”是基 于儿童的一种养成性教育，是培养儿童对美好事物的热爱和 向往，并内化于心、外显于形的教育。根植于儿童立场，倡 导培养“雅言、雅好、雅行”的儿童，是我校多年的办学传 统；
“童雅教育”，是我校踏实践行的教育哲学。

一、教育立场：以人为本，发展儿童 “童雅教育”模式是基于“以人为本”教育思想建构的。

“以人为本”的教育理念在我国古代早有论述，孔子曾说“天 地之性人为贵”，肯定天地之间的生命中，人是最宝贵的；

荀子说“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无 义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀 子·王制》）明确肯定了人具有贵于一切事物的自我价值。

现代教育家叶圣陶先生认为，教育是人类获得生存资料和经 营生活的一种工具，教育应该帮助学生认识自己、革新自己、 成就自己。国外教育强调以儿童为中心，西方教育家杜威认 为：学校本身必须是一种社会生活，学校生活组织应该以儿 童为中心，以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的。

美国的心理学家和教育家罗杰斯则认为教师应无条件地接 受学生，从学生的角度观察世界，敏于理解学生的心灵世界，设身处地地为学生着想，“为学生服务”。

我校办学理念“打下宽厚的生长点，练就做人的基本功” 正是秉承以人为本的思想，迄今已有三十余年的实践历史。

我们认为，每一个儿童都有“天赋”，需要丰富的情境体验、 实践活动触发潜质，发展自我。正如雅斯贝尔斯所说：“没 有一个人知道自己是什么和自己能干什么，他必须去尝试 ……没有人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此，需要 教育来唤醒人所未能意识到的一切。”“宽厚”，就是为每 一名学生提供或设计运动、艺术、实践等环境、活动，使学 生全面认识、发现自我，找到属于自己的生长点，生发自我， 体验成功，以此培养符合社会发展需要，具有高智商、高情 商、高情趣的全面发展的儿童。

“童雅教育”正是从这一理念中提炼育人文化，形成学 校文化精神。儿童的辨识能力有限，需要我们通过校园文化 和课程设计，雅化儿童行为，适应儿童心理、生理发展需求。

“童雅教育”的出发点和归宿点都指向儿童，以童为本，凸 显儿童的主体地位，树立以学生为中心的理念。“童雅教育” 以童为本，以雅为旨，促进并推动儿童情感、思维、心理、 行为的综合发展。

当前，我校的“童雅教育”已经形成一个完整的体系。

“童雅教育”以人为本的教育立场，有利于激发学生主动、 自主发展的动力，促进学生个性化发展；
“童雅教育”从儿 童生理心理的实际出发，结合地域学校文化特点，从理念、策略、途径三个层面加以创新，对教育的预期目标、原则要 求、实施策略等核心要素作了基本勾勒，形成了具有校本特 色的教育体系；
“童雅教育”立足学情，为一线教育者在校 园文化建设、教师培训、课程改革、学生形象塑造等方面明 确了航标，提供了支架，有利于儿童的健康成长与全面发展。

二、教育旨向：以雅育童，面向未来 “ 童雅教育”就是在教育中，通过“雅”文化的实施、 感染和浸润，使儿童具有文雅的语言、优雅的举止、高雅的 爱好，达到“大雅好学后，至道力行中”的境界，促进综合 素质的提升。“童雅”与小学教育相融合，并不是改变孩童 天真活泼的本原状态，而是以童塑雅，以雅育童，培养具有 “知书达理、言行得体、善学进取、尝试创新”品质的雅童。

可以说，“童雅教育”中，童，不仅指教育对象，也是教育 的原则和策略；
雅，不仅是教育的理念和目标，也是教育的 风格和结果。

“童雅”富有丰厚的内涵，对于儿童生命成长具有重要 意义。

首先，“童雅教育”在儿童生命成长的关键期注入“雅” 的元素，用“雅”文化影响孩子成长。古人常说“幼儿养性， 童蒙养正”，儿童正处于记忆力强、模仿力强、可塑性强的 黄金时期，因此“童雅教育”将雅文化传承纳入教育范畴， 在儿童的生命发展中，不仅使其一时一处受益，更在其童年 中奠定生命的源代码，在生命的任何阶段都发挥作用。其次，“童雅教育”是公民教育的丰富和拓展，具有美 好、丰富、精致的审美趣味和人生态度。美国学者博比特曾 说：“教育的基本职责在于为五十年的成人生活做准备，而 不仅是为了二十年的儿童和青年生活。”这意味着我们塑造 的未来公民不仅是知识的拥有者，更具有丰富的精神世界， 在高度发展的社会中具有取舍扬弃的辨识能力，讲诚信，有 道义，能担当，懂得社会规则，具有受到良好教育的特殊气 质，做一个融入社会、实现自我、幸福生活的人。

再次，“童雅教育”培养的儿童具有国际视野，符合社 会发展的需要，具有丰富的知识和一定的自我约束力，坚守 主流社会价值观，能够从丰富的体验和丰厚的阅读中获得一 定的人生阅历，充满对美好事物、美好生活的向往，对粗俗 文化自觉抵制、摈弃。这些思想品质是未来社会文明发展的 基础，也是学校文化赋予的价值追求。

最后，“童雅教育”重塑儿童的文化基因，一旦养成， 就会在孩子的人生道路上起到匡正作用。当今，世界成为“地 球村”的趋势日益明显，各个国家各个民族之间的交往日益 频繁，人们都愿意和优雅、文明、高素质的人交往，因为文 雅的语言有助于有效沟通，优雅的行为便于沟通，高雅的趣 味能促进求同沟通。为此，我们将“雅”分解为“雅言—— 知书达理、谈吐文雅；
雅行——行为规范、举止优雅；
雅趣 ——兴趣广泛、爱好高雅”。“三雅”的内涵构建符合6—12 岁儿童心理特点；
内容的遴选坚持“源于生活，适度引导，童、雅兼顾，张弛有道”的标准，并不断调整、丰富，适合 儿童学习，适应儿童成长，彰显了儿童在“童雅教育”的核 心地位。

需要强调的是，实施“童雅教育”的整个过程、方法和 途径，都应“儿童化”，易于被儿童接受，得到孩子的喜爱 和欢迎，潜移默化而不生搬硬套，润物无声而不生硬说教， 激励引导而不生拉硬拽，真正实现以雅育童，最终形成特色 鲜明的学校童雅文化。总而言之，“童雅教育”“以雅育童， 面向未来”的核心，决定了实施内容和途径既打牢根基，又 与时俱进；
既有主旨，又有发展；
既注重文化熏陶，又注重 个性张扬，使每一个儿童都能找到自己的“私人订制”。

三、教育路径：特色融合，文化育人 文化是什么？“文化就是弯枝，能在外力的压迫下弹出 力量，体现文化的品性。”“童雅教育”要落到实处，必须 通过环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化培养、引领、 塑造人。

第一，环境文化浸润“雅童”。环境文化围绕建设雅园 进行设计。经过近几年的建设，“童雅”校园文化已成体系， 已成风格。四个教学楼梯分四个主题精心设计了“琴韵动人” “运动生巧”“水墨丹青”“格言大观”的楼梯文化；
在低 年级学生活动的主区域，绘制了精美绘本墙，开展绘本阅 读；
中年级活动区域，绘制了童谣和儿童诗的主题墙；
高年 级活动区域绘制了儿童文学名著主题墙，经典读物在壁挂式格子书墙上伸手可得……可以说，优雅的环境文化是实施 “童雅教育”的重要保障和成果。

第二，“雅师”文化培育雅童。“雅师”是“童雅教育” 的基本保障。《学记·儒行》中称教师为“儒”。“儒，慎 静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。”为此，我们提炼出 “启慧至真，明理至雅”的校风和“谦以养慧，博以育雅” 的教风，塑造气度儒雅、言语典雅、举止文雅的“雅师”队 伍，为学生的发展保驾护航。

第三，课程文化塑造雅童。“童雅”课程文化是学校提 供给学生得以获取知识、培养能力、完善人格以及丰富学习 经历等一切活动的精神产物，是学生主动学习过程中所呈现 出来的特有的价值认同与价值追求，是学校办学特色和个性 发展的集中体现。经过实践，我们认为课程文化从形式上的 虚化走向具体而细微的现实生活，就必须从整体上去建构学 校的各种课程资源，注入“童雅”文化内涵。为此，我们整 合社区资源、家长资源、教师资源、社会资源，开发了“艺 术展演、科技制作、传统文化、启思益智、体育运动、社会 实践”等六大类二十余项课程供学生选课。课程特色鲜明：
精品化社团与普及化课程相补充；
“挖掘社区资源，因课制 宜”，校内外相结合；
任务型、自主型活动相融合，活动内 容和形式更为灵活；
击剑、短式网球等国际运动与剪纸、泥 塑等民间艺术相呼应。课程评价采取作品展示、研究报告等 终结性和过程性相结合的多元评价方式。第四，课堂文化引领雅童。课堂文化就是通过智慧型教 师的教育智慧，构建富有生命力的有效课堂，从而形成一种 理解、关怀与尊重生命，提升教师和学生生命质量的课堂文 化。我们借助徐州市“学讲行动”这一教学改革，从五个维 度进行“童雅课堂文化”梳理和建构：我们以“雅”引领学 生“小组合作讲美德”，合作时要做到“守规则、讲尊重、 能倾听、会帮助、善合作”，推行“自主学习，先试后导” 的教学范式，“自主”中的“自”强调“自觉、自立、自控”， 即自觉完成学习任务单，遇到困难要自立、自信，与他人合 作时要讲规则、能自控。“主”则强调“主体、主人、主见”， 即学生是教学活动的主体，是学习的主人，鼓励学生大胆发 表自己的主见。“先试后导”主张学生“尝试自主学习、尝 试发现问题、尝试解决问题、尝试归纳总结”，使学生“会 倾听、会自学、会讨论、会交流、会练习、会评价、会总结”。

在课堂童雅文化的熏陶感染下，学生静心倾听，敢于表达， 善于合作，真正成为学习的主人。

经过五年的实践研究，我们真切感受到，“童雅教育” 不仅是对孩子的培养，也是对教育文化的补充。在“以雅育 雅，以雅促雅”的大环境的熏陶感染下，学生身心合一，知 行合一，成长为身体健康、情感和谐、心理完善的人。可以 说，“童雅教育”既不抽象也不宏大，是一种富有创造性、 具有生命力和生长性的可行的教育。

注：本文系江苏省教育科学“十二五”规划2011 年度课题“小学童雅教育的实践研究”的研究成果。