网络文化冲击下的高职语文教改初探|高职教改

网络文化冲击下的高职语文教改初探

摘 要：
网络文化；
网络语言；
构建主义“大语文”观 21世纪，被称为继农业时代、工业时代之后的网络时代。

据中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《第29次中国互 联网络发展状况统计报告》显示，截至2011年12月底，中国 网民规模达到5.13亿人，10~19岁年龄段的学生网民占69.4%。

不可否认，网络时代以飞快的发展速度影响和改变着我们每 一个人的生活方式和学习方式，而它以高科技作为基础，带 动着社会知识产品的生产、传播和利用。这种颠覆传统生产 方式的经济模式必将导致学习方式的又一次大变革，同时对 传统教育也产生着重大的影响。

网络文化，目前没有一个确切的定义，其作为一种文化 模式，“它可以被理解为，随着网络技术的不断发展与完善而逐步形成的一种具有鲜明文化特征的较复杂的文化系统。

网络文化以网络技术为先决条件，并经过与多种文化特质长 时期的接触，最终融合成独具鲜明特色的系统。” 信息与传媒对学生的影响越来越大，多元信息所蕴含的 多元价值观对传统教育所奉行的主流价值观的颠覆与反叛， 给教育带来的冲击有可能是致命的。这无疑给教学特别是高 职语文教学带来极大的挑战。表现在：
1网络传媒淡化了纸质教材 网络的发展，使纸质传媒渐受冷落。传统的语文教育以 书本为载体，相对于有着丰富符号、视频、图片的网络传媒， 学生更喜欢网络文本，这使得他们的阅读也倾向于浅层、新 鲜和时尚，而忽略了课本的历史感与厚重感。

2网络语言挑战着规范语言 传统语文教学教授的是规范语言，他是指恪守语言规范， 全民必须遵守的语言秩序系统，有特定的语法结构，语音， 词汇。而网络语言依托网络而产生，它是学生上网交流所钟 爱的一种语言方式，进而出现在作文中，使得权威的规范语 言受到挑战。

网络语言表现在乱造、滥用汉字、随意使用符号、数字、 字母代替汉字，有些网友一味求简求快，在网络交流中常敲 出五花八门的简化字、错别字，如：神马（什么）、木有（没 有）、偶（我）、泥（你）、米国（美国）、斑竹（版主）、 3X（谢谢）MM（妹妹）等；
甚至有些网络语言表现出的色情、暴力倾向，如“TNND”、“TMD”、“SB”……网络语言对 现代汉语规范化的负面影响日益突显，导致交流和理解困难， 无疑偏离了汉语规范化的轨道。

3．网络知识弱化了语文教材的功能 叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这个例子要 使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”而对 于现在的高职生，他们不仅在自然环境、社会环境中获取知 识，还从“虚拟社会”中获取知识，知识来源渠道的不断扩 大，知识面随之增大，冲击着语文教材的信息载体功能。

与“温故而知新”的学习方式，他们更喜欢在游戏与网 络中学习。对于他们来说，长期知识的积累不如“百度”一 下来得方便。然而，正是这种弊端逐渐削弱了学生对语文教 材的兴趣。

4．网络文化使语文教学的思想功能虚空化 语文学科具有思想教育功能，这一点应毋庸置疑。一篇 美文不仅是语言的典范，也是思想的结晶。语文教学过程不 仅是信息传播过程，同时也是情感交流过程。教师可通过自 己声情并茂的讲述、描绘加上自身的人格魅力去影响学生的 人生观、世界观、道德观、价值观。

而开放、交互、自由的网络空间，它可以使学生得到信 息，同时不健康思想和垃圾思想也有了传播的空间。因此， 随着语文教材功能的弱化，语文思想教育的功能也渐被虚空 化。5．网络文化冲击着传统文化 网络文化已发展成为平民化的互联文化，涉及各个领域。

网络文化所特有的价值观、思维方式和表现形式与传统文化 形成鲜明对比。同时，也对传统文化造成了强烈冲击。尤其 在注重个性化的信息时代，网络文化正在解构着传统文化的 圣洁感，抽离着传统文化的具像色彩。

语文教学历来以传统经典文化为基调，语文教材文质兼 美，课文主题的理解都冠以正统的思想。但现在的高职学生 群体，他们追求时尚、新鲜，喜欢阅读浅层的“快餐”，却 忽视了日益冷落的语文课，其实承载着厚重历史感和传统文 化的精髓。

综上所述，从存在主义哲学角度讲，网络文化既不能定 义文化精华，也不至于洪水猛兽。如何缓解网络文化对传统 文化的冲击，如何在网络时代高职语文教学过程中化解这个 难题，对于一线教学的我们应该作出思考和应答。

目前，高职语文教学，在知识快速更新、技术飞速发展、 教学方式日新月异的背景下，不得不进行改革。然而，由于 所站的视角不同，对于高职语文教改的探索方向也不尽相同。

虽然探索已取得了一定的成绩，却仍是在传统的语文教学的 范畴中进行，对传统的教学手段与教学方法的一些探索与实 践，没有创立一种全新的教学思想和教学理念。

笔者在借鉴先前学者理论的基础上，结合网络文化冲击 下的高职语文教学现状，就目前的大学语文教学改革提出几点思考：
1，基于建构主义理论转变教师角色 建构主义学习理论认为，知识不是通过教师传授得到， 而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人 （包括教师和学习伙伴）的帮助，通过人际间的协作活动而 实现的主动建构知识意义的过程。在教学中，教学要以学习 者为中心，发掘学习者的学习潜能，观照其经验世界的丰富 性、差异性；
教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生建 构意义的帮助者、促进者和引导者，教师和学生成了互动关 系，学生的学习不仅是对新知识的理解，而是对新知识的分 析、检验和批判。

2，基于“大语文”观下的兼容与批判 “大语文”教育教学观就是将大学语文课程置于大文化 的背景中去审视，从教材内容的编选到教学计划的安排执行 等都以传承文化传统、使受教育者接受民族文化教育为归宿。

这种教育教学观的提出具有一定的学科前瞻性和当下的理 论价值。然而，网络文化显现出的特点是：个体性、开放性、 多元互动、摒弃唯理性，虽在一定意义上有利于人文精神的 培养和实现，但终究与“大语文”观有分歧。语文教学除了 语言传授技能，更重要的是使受教育者成为具有民族文化素 养的人。

站在“大语文”的背景下，本人认为，网络文化可以为 语文教学增光添色，成为语文教学和语文教师的得力助手，教学中，合理的运用多媒体便是其中之一。但，我们必须明 辨网络中信息，虽有其丰富一面，同时也存在着诸多影响、 诱导学生的不利因素，这就要求教师，在利用网络的同时， 还要教会学生具有批判与辨别的能力。

3，站在传统文化的立场上规范与包容 中国传统文化是中华民族几千年的物质财富和精神财 富的总和。经过数千年的演绎和扬弃，已经融入了我们学习 和生活的一切活动中，潜移默化地影响着每个人的思想言行， 在文化教育层面上，语文具有塑造民族文化心理认同的功用， 承担着培养受教育者的民族文化认同意识。文化是社会群体 共享的理想、价值和行为准则，包括知识、信仰、道德等， 语文是文化的结晶。

语文教育是以规范化经典文本为载体传承民族文化的 示范性教育活动。语文教育从基础的语言工具性教育发端， 由低到高逐渐地进入文章、文学的读写教育，从而形成一个 与人文教育相互结合、相互承续的系统有序的教育过程。网 络文学则是一种个人行为，重情绪化，即兴式的表达，写作 自由，发表自由，但当自由缺乏应有的节制时便容易“误入 歧途”，缺乏深度导致肤浅。大量的小资爱情故事和所谓的 时尚话题使得学生丢失了道德的崇高及真理观、正义心，审 美的趣味日见低俗，价值观日益倾颓，审美的意义逐渐丧失。

针对目前高职院校的学生的现状，加强其对传统文化教 育的重视，树立对传统文化的尊崇与敬畏感，自觉保持对反传统与非规范文化现象的敏感和抵触，提高学生的语文素质， 杜绝学生在网络环境中用词、用字的混乱和不规范现象。

总之，为适应网络文化的健康发展与现代汉语规范化的 需要，作为一线老师的我们应加大对网络语言的研究力度， 并采取一系列措施，提高意识，在教育教学过程中，尽可能 地规范学生的语文传统用语，使高职语文教育在“大语文” 教育观下沿着规范、健康的轨道发展。

参考文献：
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