四川泸州的民间文化:四川民间文化形式有哪些

四川泸州的民间文化

1、踩山节 踩山节是苗家人的传统节日，现泸州南面山区的叙永、古蔺县苗族聚 居区每年春节期间年举办。据史书记载， 从苗族祖先蚩尤起便开始流传，最初 是姑娘小伙笙歌定情、交换信物的好日子，而今演变为苗家人交流情感的一次盛 会。踩山节这天，男女老少身着本民族的节日盛装，十分耀眼，姑娘和小伙子跳 起了欢快的芦笙舞。鞭炮声齐鸣，芦笙悠悠，男女老少在悠扬的芦笙音乐中，跳 起蹬脚舞，耍狮灯等，一派欢腾的景象。吹芦笙者有的边徜吹边舞，有的对吹对 舞，或边跳边吹，或作半蹲状吹跳，姿势丰富多样。舞蹈结束之后，老年人在一 起喝酒拉家常，谈农活，青年男女一群一对地向树林中或山坡上走去，或对歌， 促进相互之间的了解。到晚上，山上燃着篝火，人们围在篝火旁喝酒谈天，通宵 达旦。在踩山活动中，男女青年通过交往，产生感情的，回去禀报父母后，结成 终生伴侣。踩山节具有浓郁的苗族民族特色，又兼有商贸、旅游价值的民族文化 节日，促进了少数民族的开 放及地域经济的发展。

2、泸州雨坛彩龙 泸州雨坛彩龙为首批“国家级非物质性文化遗产”。历史悠久,原为古 代设坛耍龙以祈求风调雨顺,五谷丰 登的习俗,雨坛由此得名。雨坛舞龙盛行于明 末清初,龙头彩绘精美,其形额高嘴短,双目凸出能动,下颌开合自如。雨坛彩龙”的 表演重在一个“活”字。表演时，舞龙者“动于中而形于外”，“心有性情，手显神 色”，人与龙的情感融为一体，使观赏者不仅从中领略到巨龙夺宝的恢宏气象， 而且可以感受到中国龙鲜活灵动的生命情态及不屈不挠的民族性格。鉴于此，“雨 坛彩龙”获得“东方活龙”的美誉。雨坛彩龙表演中造型精彩，套路丰富，在连贯 变化的太极图形中相继呈现“龙出洞”、“龙夺宝”、“龙拖宝”“龙抱蛋”、“龙擦痒”、 “龙叹气”、“龙脱宝”、“龙脱衣”、“龙翻滚”、“龙砌塔”、“龙背剑”、“太子骑龙”、 “黄龙滚”等数十个动作。整个表演以热烈且川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏，音乐紧 密配合龙的表现情绪和动作速度，既有旋律的可听性，又增强了龙舞场面的恢弘 气势。

3、古蔺花灯古蔺花灯是当地独具特色的民间舞蹈，被专家誉为南方的“二人转”， 现为省非物质文化遗产。据考证，古蔺花灯是中国花灯的发源地，古蔺地处云贵 川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受 当地人的喜爱。古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一 千余年的历史。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整 一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气 势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。古蔺花灯程序复杂，包括起灯、罢灯 外、过路灯、插灯等程序，唐二"(男主角)与"幺妹"(女主角)上场，用油纸伞或纸 扇作道具，载歌载舞，歌唱内容与题材来自老百姓日常生活，被专家誉为南方的 “二人转”。古蔺花灯像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里 人一样的幽然、诙谐和、纯朴和粗犷。然而多少年来，它就像一位迷人的少女， 长在深闺人未识，名不经传，鲜为国人所知。

4、泸州合江傩舞 泸州合江傩舞，又叫"大傩"、"跳傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"，当地 历史悠久的民间舞蹈，现为省非 物质性文化遗产。它渊源于上古氏族社会中的 图腾信仰，为原始文化信仰的基因，现广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭 祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表 演。原是古代祭祀性的原始舞蹈，表演者头戴狰狞的面具如冠，身着兽皮，手执 戈盾，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩"地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打， 搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安，起舞时各有音乐伴奏。傩戏起源于 唐代,原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式,源于巫术。古代举行大傩仪 式时,要跳一种舞蹈,谓之傩舞,舞者都戴面具,手中执干戈等兵器,表演驱逐疫鬼的 内容,是人们趋吉避凶良好心愿的一种表现。汉代,宫廷的傩舞规模十分宏大。有 “十二神舞  “方相舞  等等。到后来,傩舞在民间增加了娱人的成分,逐渐发展为 傩戏并一直流传至今。相传唐王怀念作战中阵亡的忠臣良将,立坛庆功,封为神坛, 并敕封坛神赵昱,从此世人多用“庆坛  酬神。

合江傩戏以赵昱神威,祈祷纳吉,每届岁暮,便设坛鸣锣击鼓,吹号角,男 着女装,歌舞达旦,乡民们一年辛勤劳动之后,在欢乐喜庆之期,通过庆坛活动悦己 愉人。合江傩戏脸谱、音乐独具浓郁的地方特色,戏本比较完整,以白鹿傩戏为代 表向周边地区辐射。它和其它巴蜀傩戏一样均用汉语表演,是一种集祭祀礼仪与 戏剧艺术于一体的宗教色彩浓厚的民间戏剧。它有固定的一套仪式程序,如开坛、 上表、请神、送神等法事程式。有的傩戏还专门供奉着固有的神。这些神或用木雕、泥塑,或用彩绘于“案子  (卷轴画)上,演戏之前,必须陈设供奉。

5、、“泸州河”川剧 “泸州河”川剧有别于其他地方的川剧，以高腔艺术和器乐打击在川剧 界也独领先“河”，现为省非物质性文化遗产。川剧“泸州河”源远流长，最早可上 溯到汉代巫师们的唱唱跳跳。明清时期，“ 泸州河”在川南各地广泛流行开来，巴蜀大地当时就流行着“要能跑得 滩，泸州河去搭班”的民谚。在舞台上，“泸州河”要求演员塑造人物时，要口齿 清楚，吐字明白。“泸州河”在长期发展过程中，形成了一个以讲白为主的剧本群 体，如《巴九寨》、《水牢摸印》、《哭桃园》等，已成“泸州河”的保留剧目。

6、泸州纳溪民歌 泸州纳溪民歌—滚板山歌具有浓郁的地方特色，所谓滚板山歌，即是 以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。这里的连说带唱不是 指说一段唱一段说唱分开，而是指“说”就是“唱”，“唱”寓于“说”中，这也成为纳 溪滚板山歌的显著特征。滚板山歌一人唱，众人和，清唱无伴奏，歌词都是人们 在劳动中有感而发。《撵野猫》是滚板山歌里最具代表性的曲目。2004年在第五 届中国西部民歌(花儿)歌手邀请赛上，由泸州四位男歌手演唱的《撵野猫》以其 浓郁的乡土气息、独特的和声结构和诙谐风趣的表演获得金奖。滚板山歌现为四 川省非物质性文化遗产。