关于物极必反的哲理散文:物极必反

关于物极必反的哲理散文

关于物极必反的哲理散文 环境孕育人生几乎不可否认，然而人的最初是什么都不懂，一切需要 向周围人学习，行走姿势、说话语气、是最为相似之处。

在成长环境中，我们无疑不是在模仿一个人，是自己最尊敬的人，可 以是爸爸，可以是妈妈，亲人或者玩伴，成人以后就会产生一个共同的观点。

当然也有一个警察做老爸，教育出一个做罪犯的孩子，这是受到心理 压力，导致性格叛逆造成。

性格、爱好基本相差无几，在社会上我们也会尊敬这样的人，从而与 这样的人成为朋友，这是相互效应。

两个人在不同的环境中成长，复制出两个相近的共同点，绝不会是一 致。

两个人在互相对视之间，其实已经感受得到，这个人是否和得来，这 是人的第一感知。

在朋友的朋友中观察就会发现，感觉有类人天生就让自己讨厌，却找 不到讨厌别人的理由，这是人类的安全警告。

朋友之间互相往来，很有可能就与那类令自己讨厌的人成为朋友，最 终还是受伤害，是否还记得第一眼时的感觉 有人会说自己不打不骂，孩子哪来的心理压力物极必反的道理是否能 理解 写到这里时，我有一种想流泪的感觉，其实是自己不懂孩子的心理， 又不能返老还童也没有办法，可是我们曾经也是一个小孩 一个孩子的最初其实是什么都没有，需要向周围人学习，在没有融入群体之前，是一个什么样的孩子大人跟小孩之间又有什么差别 一个什么都不懂，一个什么都不会，孩子在没有进入学校时，把向自 己周围人。然而在一个学习的年纪里融入群体，一个什么都不会的群体接触是互 相学习，必然会互相同化，这是办学的关键所在。

其实我想骂老师，可是我不敢骂，老师也没有教我如何骂人。学会骂 人，学会打架，又是从哪里来 记得小孩出生时只会哭泣，耍点小脾气，有人说自己也没有教孩子骂 人。即使自己不会，并不代表不在孩子面前骂过人，一个学校的家长里总有人会 打架。

一切陋习流入学校并不是关键问题，我想问敬爱的老师、谁敢确定你 们的教育没有问题，相信答案会是理直气壮。如果我问所有的读者，你们是否很 快乐，相信有些人不愿意回答。

问题出现却没有人去寻找答案，如果我说是内心不平衡，是否能够接 受这个心理问题。学习免不了挨骂，这是教学关键的所在，从古至今都没有改变。

然而我不会教骂人，我会教被别人骂的时候如接受。

请不要想着如何忍耐，因为忍耐是一件非常痛苦的事情，即使被所有 人骂，我内心也不会感到躁动，这才是平衡心。

如今教育条件越来越好，可是科学家一直在研究古人的智慧，至今也 没有结果。我也时常翻阅史册，我确定古人比我们聪明。

如果拿古代人的智商与现在人对比，我们只有三分一，这个问题困惑 我很长一段时间，最终还是找到答案。

从秦朝开始，古人发明文字是为把文化传给下一代，我向往司马迁所 描述的戎马生涯，也向往唐诗宋词，闲云孤鹤般的生活，如今的我们根本就没有， 这也是古人比我们聪明的原因之一。

古人讲究才兼文武，然而如今的我们时候至今偏离武只是一种称呼， 并不是只会打打杀杀，而是更擅长计谋。文与武之间的区别是，一个蹈矩循规，一个盈则必亏，文武双全更是 所向披靡，也是改朝换代的核心之处。

懂历史的人都明白，武将决战沙场，武官治国安邦，区别在哪里一个 视死如归听天由命，一个富贵荣华贪图享乐，天下太平后可想而知，便是鸟尽弓 藏。

然而如今的文人墨客，战略改成为纸上谈兵，写一篇可观的论文却能 连升几级，有时我真想说是一文不值，可是又有谁会相信 一个文人遇上不讲理之人则一文不值，一个流氓写论文的结果也是一 样，一个文武双全的人办这两件事呢可能会有人说是轻而易举。

能否感受到我们已经失去一半的智慧，事实上我们失去更多，文人有 文人的思维，武人有武人的思维，两种思维结合将会产生出第三个思维方式 三项思维法，三种思维再次换算、无限循环可以等于未知数，一种思 维就永远是一种思维，其实五颜六色的显示屏，也就三种颜色调配而已，明白自 己失去多少 流氓不可怕，最怕流氓有文化，这句话是最佳描述汉武帝。从汉代传 至今日，而不是现代人能够理解的名言，很多人都不明白出处之前，故作风雅， 以为是含笑于讥讽，骂人于无形。

事实上一个有点文化的流氓，思维上会比一个高才生高出很倍。然而 他们没有文凭，在社会上往往低人一等，他们不说比谁聪明，不说比谁的能力强。

他们往往只是一个员工而已，可是他们有一颗平衡的心，随遇而安，不想去与别 人攀比。如果我他们在职场上勾心斗角，绝对会是无人能极，打听一下领导或干 部的学历就会明白。

然而在职场上的新人，个个都以为自己的职位属于更高层，尔虞我诈， 绞尽脑汁却还处在自己不满意的职位。是否应该放下高姿态，没有把握好方法， 以后的内容为让你一飞冲天。调节一下心灵，如果把自己看成一名流氓，处在这 个职位，内心是否很好一些 言归正传，这个话题如果不得漫无边际，将无法写出核心所在。攀比心，究竟是从哪里而来我明确可以指出是老师给予。一个各自学 习的黄金阶段，如果某个同学常常被老师夸奖，还是内心是否已经开始偏离。

老师也会说，这一项谁好这一处又谁好，必须互相学习。等到时间一 久，在学习上不如别人，是否会想到在别处一定要比别人好，攀比心将从此开始 生根发芽。

有人说自己的孩子不听话就应该打，我想大骂那些家长，问题怎么不 在自己身上找。如果一个孩子实在太调皮，有没有软硬兼施，一五一十。往往家 长会把孩子当成大人来看待，也就和我们领工资的方法一样，不听话的孩子需要 每天拍三下屁股。然而有些父母会积累下几个月的次数，一天拍几百下屁股，可 想而知，这个孩子绝对会受到心理压迫。

娇生惯养也未必是一件好次，大家是否明白，在家里不受气的孩子在 外面最憋屈。在学校受委屈时，这个孩子已经学到受气的滋味。从而内心开始不 平衡，可是孩子不敢去欺负任何人，她会想到去让父母受气也可以磨平内心。回 到家里时，有些孩子不会去向父母倾诉，她只是想让别人也感受一下，无理取闹 就从此养成。如果不调教，叛逆心理就从此开始，父母指东她则走西，其实她内 心里一直被压迫，物极必反，警察老爸教育出罪犯孩子也就这样形成。

物极必反，这个道理是否大家都明白，也许大家都很坚强的说，自己 都过得很好，在我熟悉心理学至今日。在大家上行走时，百分之九五以上的人， 透露着不同程度的伤痛，有时我甚至感受不到深浅。

很多老师都教育学生，做人一定要内心要平衡，往往老师都不知道什 么叫做平衡。

邪、正、善、恶、柔、刚……如果自己内心深处这些都一样多，那么 你不会感到任何疼痛。

几千年下来，人类的另一面渐渐开始被忽略，老师在教育我们的时候， 往往只教好的一面，然而另一面我们却一无所知，但是我们能感应得到那一面的 重要性。

然而在家长老师教育我们时，首先把那一面说成不好的一面，所以我 们不敢去探求，甚至厌倦那些做法，宁可没有朋友也不愿意接受那样的朋友，这 就是我们内心不平衡的地方。也是我们失去很多的地方，导致我们渐渐缺少快乐的原因。如果以上 这些我都说对。那么就应该认识一下自己的身心与灵魂，它们会告诉我们怎么样 才快乐。

关于物极必反的哲理散文 不知怎的，突然就想起这个词。当它在我脑中盘旋了一阵子后便扎了 根，再也挥之不去，然后就觉得很有必要对它的含义去探究一番。可费尽脑子也 想不通，物极怎么会反呢比如快到了极点反而是慢，动到了极点会静，怎么可能 似乎很不合常理。

按正常逻辑推理，快速运动的物体由动到静需要有一个时间、一个过 渡，然后才慢慢的静下来，直至完全不动。可现在面对的是“物极必反”，必须要 寻找动到极点是静的事例，叫我去哪儿寻思索许久，仍找不出个现成例子来。

隔了几日，当我在厨房间乱折腾时，无意间碰到了什么，只听得身后 有“哆哆”的怪异声响。我转过头，看到了正在摇摆不定的高压锅。因锅底的一端 搁在灶台上，另一端架在了燃气灶上，形成一厘米的落差，在外力的牵引下，锅 像钟摆似地摇晃了起来。越到后来，愈加摇得激烈，响声也愈来愈强烈，最后频 率高得难以考量，直至完全静止。即便是不动了，在这之前的一毫秒，锅的内部 只怕仍有千亿兆次的晃动频幅，只不过肉眼觉察不出罢了。不经意之间，终于找 到一个物极必反的活生生的例子。

只要存心，或早或晚，生活总会给予你回报。

既然发现了这个实例，我立马又想到乒乓球。随便找一只球来，让它 自由落体到桌面上。球开始会弹得很高，之后越弹越低。上下几十次后，球越发 地贴近桌面，同时频率也越来越快，最后已快得只看见球的影子。想来，乒乓球 在静止之前振幅也已达到极致，然后便是死一般的寂静。这便是物极必反的又一 事例。

先得解释一下，因本人才疏学浅，对词义的理解有点偏颇，我想当然 地以为物极必反的意思就是事物发展到极点后就会演变为纯粹的相反或对立面。

正因入了误区，才觉得很难在实践中来加以佐证。后来，老老实实查了百度，才 晓得我错了。物极必反：指事物发展到极端，会向相反的方向转化。

这下好了，终于消除了误解。不过还得感谢肤浅的自己，以致于误打 误撞，反而有了新的发现。使得“物极必反”所涵盖及阐释的内容更加丰富完善了。

至此，我得给“物极必反”重新补充定义：当事物发展到极端，除了会 向相反的方向转化外，有时直接就抵达了相反面或对立面。

既然有了正确的认知，那就可以步入正道继续往下探究了。

喜极而泣：高兴到极点会流下泪来。多数观点认为这泪水是喜悦之泪， 比如奥运会运动员夺冠后兴奋地泪流满面。而我认为这泪水不全是来自喜悦，当 他背过身时，泪水中包含的情愫会很复杂，喜悦之中会夹杂着一丝悲情，还包含 着之前所受的诸多质疑与万般委屈。这泪水是全身心的释放，是各种情绪的集中 发泄。因为这种快乐已达到极致，比一般的快乐要高出许多倍，既然已达到了顶 点，自然会向反方向转变。

由“喜极而泣”又衍生出“乐极生悲”。字面的意思是欢乐到极点后会发 生令人悲伤的事情。这一点不难理解，欢乐到极点难免情绪亢奋、血压升高，人 会变得肆无忌惮和得意忘形，在这种非理性状态下发生点坏事再正常不过。但我 认为解释得不够全面，应当还包括乐到极处会产生悲哀的情绪。为何会这样呢可 以反过来想，如果不生悲，那是由于还没乐到极致，说明程度还不够;而如果真 的生悲了，也好理解。那悲哀或许是一种反刍，是快乐降临之前对所历经的艰苦 的等待、痛苦的折磨、痴心的付出的必然奖赏。因为这种奖励来之不易，尤显得 弥足珍贵，所以必须要以泪水来酬谢。

那反过来呢，悲极是否生乐好像也成立。悲伤到极点后会释然、会解 脱，郁闷阴霾的心境会逐渐明朗，快乐便随之而来。

冬至那天，阴气达到极点，阳气开始生发，这是阴极阳生;同样是冬 至那天，日南至，日短之至，以后太阳向北转移，白天也越来越长。此可谓物极 必反。

由物极必反，有人扩展出合久必分、分久必合的见解来。看似很有道 理，但用在天下大事上犹可，对应于夫妻之道就未必合适了。哪有离婚久了都复 合的不过，在同一屋檐下，夫妇之间吵吵闹闹，吵完又好，好了又吵倒是很正常， 也很符合。再看看百度上对词义的引申，“物极必反”是中国哲学史上关于运动变 化的命题。老子首先提出了物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可 为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复 归于道，如此周行不息。

至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感， 化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运 动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰、动极必静等情况。这就是 “物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原 因是由于理的存在，即所谓“物极必反，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必 反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。

综合来讲，物极必反是对处于发展变化中的事物而言普遍存在的一种 规律，且多数情形下是适用的。我觉得其中的“反”字改成“返”则更合理。因为“返” 的意思是回转、返回，虽然“反”的古意也有通“返”一项，但难免会让人引发误会。

而且，用“反”的话，感觉变化太快、太突然、又太绝对，同时也不符合现实(即 使也有一二事例);用“返”就有了回旋、转折的余地，甚至有一段相当长的过渡时 间，比较贴近事实。

物极必反，物极必返矣。