古代的成语典故和释义|古代典故成语

古代的成语典故和释义

这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌， 但为了名誉义节，不得不死守下去。” 后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪下，袁最勇敢 地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我是个忠臣，你是 个孝子，我们死而无愧。” 结果他们父子俩都为正义而牺牲了。

后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩 塌”这句话，引伸成为“一木难支”这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候， 并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。

【解释】 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个 人的力量单薄，维持不住全局。

古代的成语典故和释义篇二：伤风败俗的故事 唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛 祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛 骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来 的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把 国家治理得很好;他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人 中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比 信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃 荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑， 但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪 费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊! 依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是! 【解释】 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的 行为。

古代的成语典故和释义篇三：三令五申的故事 春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法” 去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我 的军队试试”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗”孙武也说可以。于 是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。

孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个 人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右 转吗”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就 看我右手;向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时 杀人用的刑具)，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众 女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清， 应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击 鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。

孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而 不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴 王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军， 将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。

自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认 真操练，再不敢儿戏了。

这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来;人们把孙向女兵再三解 释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。

【解释】 令：命令;申：表达，说明。多次命令和告诫。

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