思想政治教育的方法指导|思想政治教育的一般方法

思想政治教育的方法指导

关键词：人类学的视野；
思想政治方面；
教育 1人类学与思想政治教育之间的关系 1.1思想政治教育是与人类社会相伴一生的一种文化现 象 摩尔根曾经说过，人类如果想要认识历史有一个方法就 是通过社会生活的制度、生活中的风俗习惯以及社会的传统， 把这三个配合起来一起去寻找那些躲藏在社会中出现的现 象的后面的想法。不管现代的人是如何看待人类早期的思想 的道德教育，也许现代人认为早期的思想道德教育是古老的、 荒谬的、粗俗丑陋的，但是那些最古老的教育的理想和灵魂 的开始都为我们现在所认识的现代的思想和政治教育的出 现和发展具有重大的意义和重要的价值，它们发展的过程以及出现的方法，都带给我们特别看点。从理学的角度看，人 类学是展开在人、文化、社会三者之间的相互关系中，它非 常全面的分析了关于人类的进化过程、对于文化的传承以及 社会之间的发展三个问题之间的关系和相互的规律。人类学 的发展不是从人类学这个词的含义开始的，而是开始于具体 的、具有丰富经验的文化现象以及文化活动两个的配合来对 人的社会行为进行检测。“当人类已经把文化创造出来之后， 人类想要让文化永存不会流失就需要利用到教育，利用教育 不仅仅可以帮助社会发展的过程中对于文化的发展，同时人 类学这个学科的基础的东西就是教育”我们也可以这样分析， 在进行思想政治教育的过程中其实就是对文化进行保存、传 递和继承的过程。人类学这个学科非常重视人的感情方面以 及对世界的意义的研究，它们都在某种程度上和思想政治教 育有一定的联系，尤其是在研究方向拓展到的人类的价值的 体系、人类形成的思想观念伦、人类所信仰的宗教、创作出 来的作品、社会生活的风俗习惯、社会中人类的行为规范等 等这些问题中体现的更加明显。

1.2马克思和恩格斯在传统的人类学之上 马克思和恩格斯在讨论的时候没有把人当作自己想象 出来的一个“完整的人”来开展工作，而是历史的具体信息 以及文化背景作为基础，分析在现实生活中存在的人类。因 此可以说马克思、恩格斯已经超越了抽象的哲学人类学的研 究方向。从人类学的广义意义来分析，现实生活里的社会矛盾中包含着人类的发展进程、人类解放的相关问题，通过人 类社会的“活的问题”中创造一种新的哲学史。“实际情况 下，马克思和恩格斯的依据以及对人类学的重新解释不过是 他们广泛的研究工作中的一个小部分而已。他们的研究工作 的内容已经超出了严格的各个学科之间的分界线，在他们俩 人哪里历史学和人类学这两个学科之间没有任何的阻挠，同 样在他们那里历史学、人类学和政治学这三个学科之间也没 有任何阻挠”马克思、恩格斯特别强调想要去调查道德和价 值就需要在一定社会形态的经济、政治和文化的背景中，他 们认为社会意识的本质在于社会存在的反映，他们批驳“永 恒的价值”和“永恒的道德”。想要发展思想政治教育需要 遵循一定的要求，第一，需要根据思想品德的形成和发展的 一般性规律以及对人身心的发展的规律，第二，需要想到不 一定的地域、不一样的国家、不一样的民族之间特殊的国情、 民族特色和民族传统文化。

2人类学对思想政治教育的方法指导 2.1把走出书斋和走进田野相结合 如果对现在的情况进行分析，相关人员相在思想政治教 育研究领域有更好的发展，就可以运用书斋样式的讨论方法， 目前，在研究的思想政治教育方面，教条化和学院化比较严 重。事实上，人类学刚刚出现的时候，很多的研究学者都主 张使用田野调查的方法来开展研究工作，利用这个方法建立 相关知识体系的时候不是使用传统的书本和书本之间的结合的方法，而是从田野到书斋之间过度的方法，通过在田野 里面学习，丰富自己的知识储备，然后再把自己的学习心得 和经验总结到书本中，然后带着自己的学习心得和经验回到 田野中进行检验，真正的做到有效的结合书斋与田野。把实 际存在的教育场地作为研究人类学的地点，把研究的重点放 在教育的实际操作和教育生命两个上面，只有这样才能为研 究思想政治教育做好良好的基础。如果对于思想政治的研究 能够进入到田野当中，那么能够很好的弥补再研究思辨式方 向上的不足，老师和学生生活再一起，一起学习，一起进行 实践，真实的记录下来活动的感受，积累再教学过程中出现 的小插曲，发现真正的问题，通过这样的方式，能够提高学 生和老师研究问题的深度和广度。

2.2主位视角与客位研究的结合 事实上，再进行研究实际的问题的工作的时候，不能够 绝对的区别上面的两个角度，这两个视角是相互补充，相互 浸透的。在田野里面进行工作的时候，研究人员对于“从内 部看文化”这个方面强调的次数比较多，在对田野里面的工 作进行分析的时候，研究人员的侧重点则放在了“从外部看 文化”上面。事实上，再研究人类学的时候，最好的角度就 是把参与活动本人的视角作为观察的角度来观察事物，发表 自己所处再活动当中的观点和立场，同时，参与者也要对活 动的内容进行反思。如果想要对人类的思想和行为活动进行 分析是很复杂的一件事，这需要相关的研究的人员经常和不同的人进行交谈，然后观察交谈者的行为活动，如果条件允 许，研究人员可以亲自去感受自己观察到的事物。对于人类 学来说，最厉害的地方就是它对人类生存生活的世界非常的 关注，研究人员再开展思想政治的教育的时候可以很好的采 用人类学的优点，学习这种方式，在主要位置和其次位置的 平衡关系上要格外的注意，最好能够做到科学、客观地反映 处参与这个事情的人物的思想和行为活动。

2.3理论灌输与文化生成的统一 最先使用了灌输的概念的是马克思和恩格斯，但是把灌 输的概念加入到思想政治的教育方面，并且系统的进行讲述 的却是列宁。在1902年的时候，列宁就在《怎么办》中提出：
“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能 从外面灌输进去。”对于灌输这两个词，我们可以这样理解：
无产阶级政党对广大人民群众宣传马克思主义理论，并对这 个理论进行指导教育。理论灌输最大的优点就是它非常的专 业、规范，而且有系统的制度体系，它的主要形式是自上而 下的。从历史的角度进行分析，我们可以发现，再文化的形 成上离不开人类的发展。文化通过它自身的不同的表现形式 潜移默化的影响着人类的智慧、情感和身心。这是一种内生 的教育形式，它的特点是随境式、渗透式、生活化它的表现 方式是自下而上的。理论灌输和文化的形成都有着各自的特 点，并且它们二者之间不断的进行补充，逐渐的影响结合。

事实上，目前马克思主义理论再宣传工作上还存在着一些问题和不足，学院化、学术化、教条化现象依旧存在，对于理 论的灌输只是进行片面的强调，群众对此的反应不好，对思 想政治教育的效果造成了一定的影响，必须把理论灌输和马 克思主义理论的普及统一起来，才能提高思想政治教育的效 果和穿透力。

3结论 目前对于思想政治教育研究的重要理论问题与现实问 题是人的文化存在和思想政治教育两者之间的关系问题。人 的文化存在就是人的精神的存在，它包括“人之为人”的价 值的独立的参数、“以文化人”的价值的功能和用途以及“人 性和谐”的价值所对应的方向。

参考文献 [1]冯利，覃光广．当代国外文化学研究（译文集）[M]． 北京：中央民族学院出版社，2016：19． [2]万光侠．思想政治教育的人学基础[M]．北京：人民 出版社，2016：43.