氓诗经卫风_《诗经·卫风·氓》中女主人公传统形象反思

《诗经·卫风·氓》中女主人公传统形象反思

可能，她所陈述的受累、受气和被弃可能根本不存在， 真正受累又受气的倒可能是那个“氓”！或者也有可能是她 的“娘家”，诗中所说的“以尔车来，以我贿迁”，可以猜 想：结婚时以“掠夺”的方式将家里的钱财作为嫁妆带走， 导致其家庭失和，兄妹反目。或者是这个婚姻没有得到娘家 许可，娘家在这件事上很没有面子;或是其婚后行为不为人 所赞同，连其娘家兄弟都劝说无效，以致其兄弟都对其行为 极端失望，才有这极端反常的“咥其笑矣”的结局。

《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿， 故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归 咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;
但其他的话可以帮助印证上文的一些推测。

2、终遭人弃的原因绝非氓的“二三其德”。私定婚期， 始乱者己，也许是终遭人弃的前因。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

非来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于屯丘。非我愆期，子 无良媒。将子无怒，秋以为期。”这里，我们根据诗的内容 做一点简单的推理：氓借“抱布贸丝”掩护来私会女主人公， 这一细节证明两个人的交往是秘密的，女主人公的家里也许知道但是极力反对;氓家有媒来提亲，但未获应允，女子要 求氓寻求“良”媒也证明了这一点。“自媒之女，丑而不信。” 在氓不能满足女方寻求“良”媒这一要求时，女子当即草率 地答应了氓的婚约，这一细节证明女子没有也不再打算征求 家人的意见，这在那个时代甚至是现在也是世俗社会所不允 许的。氓来求婚不成反而生怒，这是极不合情理的，有可能 的解释是他们已偷尝禁果，女子已有身孕，那么氓在这个婚 姻上就会握有较强的主动权。

在此需要说明春秋时代婚礼的要求，《礼记·昏义》 上记载：“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎， ……所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘;六礼不备， 谓之奔。”所谓“六礼”的具体内容是：纳采：男方托媒说 亲;问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶;
纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方;纳征：
男方将聘礼送到女家;请期：选择成婚日期;亲迎：新郎亲自 到女家迎新娘回男家。同时，《诗经·齐风》也提到“取妻 如之何，匪媒不得”。也就是说，妇在明知道氓“无良媒” 的情况下，冒着被称作“奔”婚的风险，“秋以为期”地嫁 给氓。

在此，我们可以复制或猜想这位女主人公的行为过 程：她私心于氓，始乱者于己，只好和氓定下“秋以为期”的婚约来掩饰自己的前一个错误，能够做出这种承诺她应该 有一些处理这件事的根据或把握，或者是情不得已或者是她 可以做这个主。这些说明她在家里并不是一个唯父母之命的 小女子甚或之于是一个符合社会道德规范的人。在中国的环 境中，对女性而言，能够这么做，多数是从小娇惯放纵的结 果。有了娇惯放纵这个前提，我们可以想象我们的女主人公 是个什么样的性格，是如何地和氓率性交往，是如何如何地 促成或“威逼”父母答应自己婚事的，而且也可以理解为什 么在《氓》的叙事中，这一艰难的过程为什么被忽略了，要 知道这个艰难的婚姻过程正可以视为对氓的莫大的付出 呀！ 而且“以尔车来，我以贿迁”，浩浩荡荡，极度张扬。

显然，女子家里此时已经知道了婚约，或许是被动的配合， 眼睁睁地看着“贿迁”。那么，是谁促成了这个转变，文本 中没有讲，但我们前文已经说过——会做这件事情，并且可 以做好这件事情的人只有一个，就是我们的女主人公。那么 这个娘家不愿、婆家不正式（仅有“纳吉”和“亲迎”两个 环节）的婚姻很当然地为以后的婚姻的发展投下了很大的阴 影。

3、遭夫谴遣的理由不够充分。古代女子有“七出”：
不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为 其离亲也;窃盗，为其反义也。通观全诗，我们也很难看到 有一点与之关联的：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二 三其德。”如果说有，也只有这个“妒”字有点关联吧，细 观《氓》中的叙事，发现其女主人公有很强的主观性和强烈 的情绪化特征。片面的一端之辞，强烈的追悔和空洞的谴责 使我们有足够的理由断定《氓》中女主人公当是自叙其事， 自叙其理。当然，我们从中还可以看出一些事实：男方比女 方家里穷——这是“自我徂尔，三岁食贫”的明说，还有这 位男性被称为“氓”也说明了他的社会地位。这也可以解释， 为什么男方找不到良媒，无论是古代社会还是现代社会都不 得不承认“门当户对”是世俗婚姻的最大基石。我想大约没 有哪个媒人愿意去找这个不自在——这种门不当户不对所 造成的鸿沟相信是没有哪位“良”媒可以填平的。

同时，《大戴礼记·本命》：“有所取（娶），无所 归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱，后富贵，不去。”也 为女子的婚姻提供道义上的保障。

恋爱是花前月下、卿卿我我的，但婚姻是必须需要柴、 米、油、盐的。从女主人公自诉中无意给我们透露的信息中， 我们可得出这样一些猜想：初嫁时的女主人公是一位生于富 裕家庭的娇纵任性的少女，然而，这位少女对于爱情是痴迷的，也充满了梦想。她坚定地跟了所选定的郞君去创造美好 的生活;她带去了幻想，也带去了嫁妆，却没有换来她所想 象中的幸福生活。生活没有像她在家里一样自由自在，有的 只是艰辛和劳作——“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡 有朝矣。”贫穷的生活使她劳累，也使她痛苦，失去了先前 的浪漫。当然像这样一位娇小姐是不会责怪自己的，她会将 怨气撒在男方身上。而由于家庭背景的差别以及女方的牺牲， 往往会促使男方对这种行为产生谅解和宽让。但是，对于这 位女子而言的痛苦反诸氓的身上也许会更加深刻，这种地位 上的不平等的“小男人”的生活和长期的内心压抑总有爆发 的时候，也有一种积久成怨的味道吧！女子觉得为这个婚姻 付出太多，回报太少;氓也许觉得这个婚姻是一个无法还清 的“感情债”，身心的压抑太大了，极易做出如女主人公所 言的“士也罔极，二三其德”的事来。

“兼听则明，偏听则暗”，只要我们在阅读时稍微抬 一下头来思考，我们就会发现，在《卫风·氓》中，女主人 公垄断了话语权，那位“氓”却是在缺席审判。我们的女主 人公恐怕也不是一个从小受到严格管束，知书达礼，温文尔 雅的大家闺秀。“公说公有理，婆说婆有理”自顾自诉让我 们有理由对此保持一点怀疑。然而，即使我们完全相信女主 人公的叙述，我们也看不到氓做了什么可恨的事情。在女主 人公的陈述中，有的只是“言既遂矣，至于暴矣”“女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德”这种缺少具体事实的 单方面的指责。而在这指责中夹杂的一句“女也不爽”，却 从一个侧面证明这位女主人公是多么地主观：错的都是别人 的。她根本想不到也不想考虑自己在这场失败的婚姻中应该 承担什么责任——冷静地对自己的缺点进行剖析和反省也 许是挽救这场婚姻的最有效的办法。

张广银，教师，现居江苏宝应。