童谣本自起源于民间,在其它古籍中还有“孺子歌”、“儿童谣”、“孺歌”、 “小儿语”等别称。民间童谣,顾名思义,即是流传于民间儿童口耳之中的歌谣, 与现代创作儿歌不同的是,它带有鲜明的民间文学的印记,具有集体性、口头性、 变异性和传承性等特征。我国的民间童谣历史悠久,数量众多,在漫长的岁月中 积累了丰厚的文化内容和历史信息,曾在社会生活中发挥过巨大功能。
然而,时至后工业时代的今天,民间童谣在现代文明的包围下备受冷 遇,尤其是在它本来最为熟悉的儿童生活领域,电视、动漫、电子游戏、网络, 这些现代文明的产物充斥于当代儿童的视野,让他们与传统文化日渐疏远。那么, 在当代文化背景下,民间童谣还有生存的价值吗?本文仅从幼儿园的角度出发对 这个问题进行初步探析,以求将民间童谣以及与之相关的民间文化,与幼儿园的 教育教学紧密结合起来。
1 用童谣作为幼儿园教育教学资源 民间童谣语言浅显易懂,内容 贴近生活,节奏鲜明,好记易诵,非常贴近儿童的认知水平和审美心理,是幼儿 园优秀的教学资源。如在语言活动中可以引入“月亮走,我也走,我给月亮打烧 酒。烧酒辣,卖黄蜡。黄蜡苦,卖豆腐。豆腐薄,卖菱角。菱角尖,尖上天。天 又高,好打刀。刀又快,好切菜。菜油青,好点灯。灯又亮,好算帐。一算算到 大天亮”这样的顶针谣,让幼儿在充满着回环相扣的节奏中体会语言的趣味。在 音乐活动中可以穿插像《唐僧骑马咚得咚》、《小老鼠上灯台》等节奏更为明快 的童谣,配上乐器伴奏,能为幼儿营造出轻松愉快的学习氛围。民间童谣更是孩 子们游戏时的好伙伴,像跳绳游戏谣《马兰花》、手指游戏歌《金锁银锁》,既 协调了游戏动作,又增添了游戏的兴味。总之,将民间童谣应用于幼儿园的教学活动,不但有利于幼儿认知水平和思维能力的发展,又能营造愉快自然的教学环 境,提升幼儿的学习兴趣。
2 把童谣渗透到一日活动细节中 除了作为一种课程资源应用于 各领域教学活动和游戏活动之中,民间童谣还可以渗透到幼儿园一日生活各环节 中,像吃水果的时候巧妙地运用“排排坐,吃果果。你一个,我一个,剩下那个 给哪个?”这样不用说教而教会孩子分享,还令平淡的日常环节变得富有游戏色 彩。
又如童谣《小狗抬轿》的教学活动,我们是利用晨间锻炼的时间,以游戏 的形式展开。童谣《门口》利用排队的时候对幼儿进行规则意识的教育。教师首 先将朗朗上口的童谣和游戏相结合,呈现给幼儿,利用幼儿参与游戏的需要,以 及对童谣的好奇和兴趣,让幼儿在游戏的过程中,边欣赏、边学习、边理解,这 样没有压力的活动,完全是幼儿主动参与的过程。
所以,幼儿园应该努力挖掘 民间童谣中的可用价值,将其作为教育教学资源充分利用。
3 利用童谣独特的韵味提高孩子表演技能 语言美的表现方式,首 先当然是“表演”。但表演并非单纯加上肢体动作,或者强制幼儿跟随教师模仿, 更重要的是引导幼儿怎样用自己的声音来表现童谣独特的韵味,包括尝试用不同 的语音、不同的语调、不同的语速、不同的语气等。
如民间童谣《拉大锯》, 其内容很适合幼儿学说“拉大锯,扯大锯,锯木头,盖房子。姥姥家,唱大戏, 接姑娘,请你去,小外甥儿你也去;
大家一起去看戏。”随着小朋友们两两相对, 双手相握,前后摇摆,小朋友们边玩边学,一首童谣就学会了。这时,有个别小 朋友在游戏的时候分散了注意,干扰别的小朋友玩游戏,于是,教师随口念到:
“拉大锯,扯大锯……你也去,我也去,大家一起去看戏。就是不给……”故意在 童谣的后面加了一句,但又不点明不给什么。结果有个别小朋友点出了那个干扰 别人的小朋友的名字。于是,就成了“就是不给××去。”而被点到名的小朋友自然 接口说“要去要去,我也去!”这是一次自然而然的创编过程,幼儿在玩中学,学 中玩,保持极高的学习兴趣。又如,童谣《数一数》里面描写了5种动物:虎、 鹿、猪、兔、鼠。除了引导幼儿用动作来表现不同的动物形象外,还可以让幼儿 用不同的声音来表现不同的动物,虎的浑厚、猪的憨直,鼠的机灵等增添绕口令 的语言变化。让幼儿通过自己和同伴的表演,在与同伴运用声音的变化来表演不 同的角色的过程中,理解、感受童谣的趣味,领略其中的情趣,欣赏其中的意境。
好的童谣是心灵鸡汤,它能滋润孩子们的心灵,帮助他们健康成长, 童谣以它独特的文学形式,让孩子们易于掌握。孩子们通过传唱童谣,既可以得 到快乐,又可以学到知识,非常有助于孩子们形成良好的审美能力,并且对儿童开朗乐观的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、乃 至中华民族语言美感的熏陶都有着潜移默化、无可替代的作用。因此,我们倡导 把民间童谣融合到幼儿园教育活动,通过教学,让童谣进驻幼儿的心田,传承中 华民族的美德,学会欣赏美、感受美、表现美……
扩展阅读文章
推荐阅读文章
推荐内容
钻爱网 www.zuanai.cn
Copyright © 2002-2018 . 钻爱网 版权所有 湘ICP备12008529号-1