说说《咬文嚼字》的举例艺术_对咬文嚼字的理解

说说《咬文嚼字》的举例艺术

例如，他列举了《红楼梦》里“茗烟骂金荣”的例子：
《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动一 动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是” 一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不 对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你 是”式语法都来得更有力。

显然，“你这好小子……”和“你是个好小子……”在 言语情味上有比较大的差别，后者更加有力。通过分析，朱光潜先生得出这样的观点：咬文嚼字“在 表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情 感”。为了进一步论证自己的观点，他又列举了《史记》中 “李广射虎”的例子：
“李广见草中石以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。

更复射，终不铯复入石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史 记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为“以为虎而射之， 没镞，既知其为石，因更复射，终不能入”。或改为“尝见 草中有虎，射之，没镞，视之，石也”。

朱光潜先生使用这个例子，意在论述“从来没有一句话 换一个说法而意味仍完全不变”。《史记》中“李广射虎” 这个例子相当经典。的确，王若虚在《史记辨惑》的修改在 表面上似乎简洁了，但却“实在远不如原文”。因为见“草 中石，以为虎”并非“见草中有虎”，而原文“视之，石也” 的表述则有“发现错误而惊讶的意味”，如果改为“既知其 为石”则失去了惊讶的意味。原文“终不能复人石矣”则有 “失望而放弃得很斩截”的意味，如果改为“终不能人”便 觉索然无味。朱先生是美学大家，他在文化美学的丛林中寻 觅经典，用一双审视的眼睛打量“这种分别”，文字的审美 情味跃然纸上。

二 《咬文嚼字》不仅有朱光潜先生精妙的美学鉴赏思想， 还有他独到的审美表达特色，特别是他使用了不少有关创作比较、情趣审美的例子来说理。

在《咬文嚼字》中，朱光潜先生列举了两个这方面的例 子。一个是郭沫若先生剧本《屈原》里的婵娟骂宋玉，一个 是韩愈在月夜修正贾岛的“鸟宿池边树，僧推月下门”。这 两个例子都很典型。首先是作品诞生过程中有比较、有鉴赏， 具有现场感；
其次是这两个例子都有浓郁的审美情趣。

郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没 有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味， 想在“没有骨气的”后面加“无耻的”三个字。一位演员提 醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够 味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不 同，“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有 时或许竟会“不是”；
“你这什么”便是坚决的判断，而且 还必须有附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你 有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。

的确，“你这没有骨气的文人！”中的“这”相当够味。

那位演员把“是”改为“这”，确实改得好，一下子把现场 的愤怒表现出来了。

而为了印证“是”改为“这”的审美原理，朱光潜先生 还引用了《水浒》中石秀骂梁中书、杨雄醉骂潘巧云等两个 例子来进行类比。的确，民众骂人常常用“你这什么”式， 石秀骂梁中书时就说：“你这与奴才做奴才的奴才！”而杨 雄醉骂潘巧云时也说过：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”朱光潜先生认为，“你这什 么”不仅是“坚决的判断”，还是“带有极端憎恶的惊叹语， 表现着强烈的情感”。而“你是什么”则只是不带情感的简 单判断，不利于情感的宣泄。通过这样的审美比较，朱光潜 先生认为，当郭先生把“你有革命家的风度”改为“你这革 命家的风度”，就改得并不很妥。

由于朱先生选择的例子较为经典，又加上了创作上的对 比、比较，他的说理很有说服力。优秀的文艺随笔讲究事例 与分析说理结合，即摆出事实后，需要讲道理，不能只把例 子摆在论点后，不去揭示论点、论据之间的内在联系。如果 没有对事例的细致剖析，就不能把文艺观点阐述清楚，文章 就会显得是简单堆积，缺乏内在的逻辑联系。朱先生举出的 “郭沫若先生的剧本（倔原》里婵娟骂宋玉”这个文艺典故， 娓娓道来、细致分析，确实令人信服。

《咬文嚼字》举例艺术还表现在所举例子本身多具有丰 富的语言情趣和审美气息。在这方面，最生动、最典型的是 “推敲”这个例子。

朱先生引用了韩愈将贾岛的“鸟宿池边树，僧推月下门” 改为“鸟宿池边树，僧敲月下门”这个例子，以此说明“文 字和情感的密切关系”。他认为“更动了文字就同时更动了 思想情感，内容和形式是相随而变的”。的确，文字改动了， 情感意味也随之改变。表面上看，“敲”字似乎比“推”字 用得好。但聪明的朱先生却假设了两个情境：一个是僧人自己回家。这时，用“敲”字就不合适，“推” 固然显得“鲁莽一点”，但有它合理之处。如果孤僧是乘月 归寺，门是他自己掩上的，用“推”便是自掩自推，足见寺 里只有他孤零零的一个和尚。朱先生认为，“在这冷寂的场 合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍”。

此刻用“敲”字，就显得他拘礼些，也显得寺里有人应门， 就不是“孤僧”了。

第二种情境是僧人不甘寂寞，乘月夜访友，到达朋友门 上。从“鸟宿池边树”看，用“敲”似乎比“推”要调和些。

这“敲”的空气中就没有“推”那么冷寂，“敲”字也显得 夜色更加宁静，月亮那样睛好。