利用国学经典提高幼儿谈话教育的有效性_幼儿国学经典

利用国学经典提高幼儿谈话教育的有效性

摘 要：
己所不欲，勿施于人 结合 谈话策略 有效 中华文化源远流长，广博精微，国学经典中蕴藏着中国 五千年历史中的智慧精髓。《论语》、《三字经》等国学经 典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立 身处世之本，可以将其精华部分或其思想迁移到幼儿园教育 当中，特别是对幼儿的社会性培养非常有帮助，可以丰富幼 儿园的德育内容，扩展幼儿园教育的深度。传统经典文化是 中华文明传承数千年的重要载体，目前很多幼儿园都在利用 国学经典来充实幼儿园的教育，效果也是不错的。

国学经典内容博大精深，流传的经典浩如烟海，需要教 师进行选择和加工。对孩子来说，不一定非要掌握很多古代 国学经典内容，教师可以循序渐进，选择与孩子生活紧密相 关的一些经典言论。如“己所不欲，勿施于人”出自《论语》， 是中国古代思想家教育家孔子的经典学说，解释为自己不希望他人对待自己的言行，也不要以那种言行对待他人。即以 对待自身的言行为参照物来对待他人。简单地说就是推己及 人，它蕴含着社会交往旳深刻道理，这句话能与幼儿日常行 为和幼儿的有关社会性的价值观念有紧密的关系，期包含的 道理在幼儿园生活中或孩子生活中经常能看到。

幼儿期的认识过程正在形成；
知觉已能反映事物的意义 和事物之间的关系，成为思维指导下的知觉；
记忆理解性增 强了，情绪情感逐渐深刻；
有意想象开始发展；
自我意识萌 芽了。但幼儿的判断和推理通常是与具体事物或实际的生活 经验相联系的，常按照主观经验或个人的情绪作为判断推理 的依据。因此这“己所不欲，勿施于人”的道理是特别适合 幼儿的心理特点易于孩子所接受。

在幼儿园里我们常听到这样的声音：“老师——他打 我！”“老师——她不借我橡皮擦。”“老师——他说我是 丑八怪。”“老师，他抢我玩具。”……当发现幼儿有不良 的行为时教师要及时进行谈话教育。实践中我发现针对幼儿 的心理发展特点谈话时把“己所不欲，勿施于人”的经典道 理与自律法、体验法和移情法的谈话策略相结合，可以启发 帮助幼儿想象体验自身行为的结果，提高谈话的有效性，从 而让幼儿约束自己的言行，逐步养成良好的行为习惯。

一、自律法谈话在国学经典教育中的运用 根据建构主义心理学关于“学习是一个积极的建构过 程”的观点，道德品格是儿童对情景选择并与情景相互作用而整合的结果。自我建构观强调品格建构的主体性和情景性 特征，突出了品格变化形成过程中的自我选择、情景支持等 因素的作用。皮亚杰对幼儿的研究表明，幼儿到晚期时已有 自律道德的萌芽，而我国学者的研究也表明，我国幼儿4岁 时就已经基本能摆脱成人的影响，作出许多独立的判断，7 岁时主观性判断已有明显发展，我们可结合“己所不欲，勿 施于人”的道理帮助幼儿做出正确判断自律自己的行为。

例如在助人亲社会行为谈话教育时，我启发幼儿当自己 遇到困难时，比如需要画画但水彩笔没水了；
想看图书，但 在某某小朋友手上，你心理怎样？怎么办？他们都知道要寻 求帮助。“我们得到别人帮助了就可以画画了，可以看到喜 欢的图书了……这时我们的心里会怎样呢？”孩子们都知道 得到别人的帮助会很开心。我就告诉孩子们：“我们希望别 人怎么对待我们，我们就应该这样对待别人。这样得到帮助 的人很开心，能够帮到别人的人也很开心，我们大家都会很 开心，这多好呀！”这样孩子们可以通过自身的需要判断什 么是有益的利他的行为，从而自律自己的行为。

二、移情法谈话在国学经典教育中的运用 移情，一种替代他人着想的道德能力。目前，国内外大 量相关研究一致表明，儿童亲社会道德行为同移情能力密切 联系在一起，移情有助于儿童做出亲社会道德行为或利他行 为，而且它同儿童的道德判断、道德推理甚至道德习惯的形 成是整合在一起的，是影响儿童道德图式建构的重要因素并成为其不可分离的一部分。当幼儿发生不良行为时我们通过 “己所不欲，勿施于人”帮助幼儿移情，让幼儿想象其错误 行为导致的结果，从而使他约束自己的行为。

例如收拾玩具时张×小朋友被报告打人，他申辩说：“他 拆我的玩具” 我说那你可以叫他别拆呀。张×说：“我跟 他讲了他不听。”我说：“是不是平时你不听话爸爸会打你？” 他点了点头。“你愿意爸爸打你吗？”他说：“不愿意。” “那为什么呀？”“打了很疼。”“爸爸打了你你心里怎么 样？”他不好意思地说：“很难受。”我温和地对他说：“你 不愿意爸爸打你，希望爸爸好好跟你讲道理对吧？小朋友更 不愿意你打他。记住，以后不愿意别人怎么对待你，你也别 这么对待他。好吗？”他使劲地点着头。我通过把移情法与 “己所不欲，勿施于人”道理相结合的方式唤醒他的情感体 验，使他明白到不能用打人解决问题。之后我又让全班幼儿 闭上眼睛感受如果自己的眼睛被打伤了看不见会是怎样的 一种情形，想象这错误行为导致的结果，懂得自己不愿意有 这样的事发生就不能做会受伤害别人的事情。

三、体验法谈话在国学经典教育中的运用 谈话体验正被学界认为是道德生成的一种重要的方式 和途径。就幼儿来说，研究表明，幼儿一般还不会明确考虑 行为的道德后果与做出道德上的自我批评或自我反思，其道 德体验源于行为的直接结果。我们在对幼儿进行谈话教育时 采取体验法体验自身行为的结果从而体会“己所不欲，勿施于人”约束自己的行为。

例如，户外活动时小朋友向我报告李×摘花还把花瓣一 片一片撕下来玩。我对李×说：“你今天穿这裙子真漂亮， 象这树上的茶花一样美。你喜欢茶花所以摘下来玩是吗？” 她点点头。“陈老师很喜欢你这裙子，可是我要把它脱下来 玩再给它撕碎可以吗？”她害怕了。“陈老师才不会那么残 忍撕你的裙子呢，你害怕漂亮的裙子受伤害，那漂亮的茶花 被你活生生地摘下来，茶树该有多难受呀。”我让李×自己 试着用力拉自己的几根刘海，问：“怎们样？”她说：“很 疼”我又说：“你愿意别人把你的头发一根根地扯下来吗？ ——茶花被你摘下来就像你的头发被人扯下来一样的疼，你 现在还会摘花吗？”李×使劲地摇着头。通过体验李×感受 到自身行为的结果懂得我们不愿意受伤害就不能伤害我们 的朋友和动植物，让幼儿通过生活的事情明白“己所不欲， 勿施于人”的道理。

“己所不欲，勿施于人”你想要别人怎么对待你你就怎 么对待别人，你不愿意别人这么对待你就不要这么对待别人。

由国学经典所引出的道理融于幼儿谈话教育的策略中，可以 大大提高了谈话教育的有效性，增强德育的实效性，教师还 可结合国学经典故事的来历和趣事，提高幼儿对国学经典所 蕴含的道理的兴趣，也可以增强幼儿对祖国文化遗产的自豪 感。

参考文献：《学前心理学》，陈帼眉主编，北京师范大学出版社。

《当代心理学的新进展》，郭本禹，山东教育出版社。

《道德领域中的教育》，[美]拉瑞·P·纳希，黑龙江 人民出版社。