成语典故的大全:成语典故大全

成语典故的大全

别看这位周子才14岁，还真有些小才能。一即位，他就对大夫们说：
“我开始的愿望并没有到这个地步，现在虽然到了，这全是上天的意志。人们要 求有国君，是为了让他发布命令。立了以后不听他的号令，那立他干什么你们几 位用得着我才立我为君，恭敬而听从国君，这是神灵所保佑的。”大夫们听了， 回答说：“这正是下臣们的愿望，岂敢不唯命是听!” 成语典故的大全篇二：改弦更张的故事 西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州(今河 北枣强东)人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，两 三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相和胶西 王相。

当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董 仲舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不堪， 没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策制度也是 如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦而不换，就是 第一流的音乐家也弹不出优美的音调来;应当改革而不改，就是最贤明的政治家 也不能创造令人满意的政绩。

……董仲舒还向汉武帝建议：“诸不在六艺(即《礼》《乐》、《诗》、 《书》、《易》、《春秋》六经)之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这 些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

成语典故的大全篇三：纲举目张的故事吕不韦(曾在邯郸经商)曾为秦朝的相国。他很注意研究治理国家的理 论。他在“用民”一文中说道：“大凡使用人民，其上策是用义服人，其次是以赏 罚治人。” 他接着写道：如果“义”不足以让人民为国家效力而死，“赏罚”不足以 让人民弃恶从善，那就不能真正使用自己的人民。

吕不韦说，在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也 有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理人民的关系。

吕不韦又说，人民不听君主的话，不受国家的使用，是因为赏罚不严。

如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了使用人民的方法。

吕不韦总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用 民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起;壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也 就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。

成语典故的大全篇四：拒谏饰非的故事 荀子(邯郸[hán dān]籍学都)经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀 子·成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良;而对 于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。

荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，荀子接着写道：君 主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必 然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒 绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同， 国家必然会引起灾祸。

荀子说，什么是无能那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠 臣没有出路，君主的地位也就要转移了。

荀子又写道，什么是贤能那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主， 对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。

荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧， 昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀[jié]一类的贼子。荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴， 汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。

成语典故的大全篇五：日暮途穷的故事 战国时，楚平王的太子建有两个老师，一个是伍奢，一个是费无忌。

费无忌得到楚平王的宠爱，可是他又怕太子登位后会对他不利，于是他便诬告太 子。没想到平王竟然相信，还把太子调到边关去。但是费无忌还是不放心，担心 太子找机会报复，因此他又将伍奢囚禁，并且派人杀害太子。

心狠的费无忌还不愿罢休，他想到伍奢有两个儿子，于是他又派人杀 害了伍奢和他的大儿子，只有伍奢的小儿子伍员逃走了。平王听信费无忌的谎言， 认为伍员是叛徒，因此下令追捕伍员。伍员为了逃命，一夜之间头发胡子全白了。

后来他逃到了吴国，帮助吴王，建议派兵攻打楚，经过五次战争，终于打到楚国 都城，这时平王已死，伍员为了报杀父兄之仇，便挖出平王的尸体，亲自鞭尸。

伍员的老朋友知道之后便责备他。伤心的伍员对他说：我像一个走路的人，此时 天色已晚，但是路却很远，所以会做些违背常理的事。