做人堂堂正正【堂堂正正做人散文】

堂堂正正做人散文

堂堂正正做人散文：做学问先学做人 冰和水蒸气都由 构成，何以有差别分子间隙不同。天赋相同的人， 为何做学问有差别“做人不同”。于是，我站在时空的隧道中安步当车，感悟着这 天地惠赐的哲理——做学问，搞艺术，先学做人。

被誉为“钢琴诗人”的傅聪，在父亲傅雷的教导下，从小就明白肩负的 责任，国家的荣誉，艺术的尊严，用严肃的态度对待一切，以“赤子之心”为自己 做人的原则，于是他的琴声纯洁，天然的感染人心，最后成为了一个“德艺双馨， 蜚声中外”的钢琴大师。

回顾历史，我们会发现许多的学者仁人志士因做人正确而成就辉煌。

南北朝时的江淹，少年时笃志好学，其诗幽丽精工，《恨赋》、《别赋》脍炙人 口;而晚年安逸享乐，再也写不出好文章。清朝时的曹雪芹孤傲不屈，嫉恶如仇， 于是“批阅十载，增删五次”，最终使得《红楼梦》屹立于章回小说的巅峰。但如 果他像少年时那样“锦衣纨绔 ”“饮甘餍食”，他的一生可能会因此改写。总之， 堂堂正正做人，光明磊落的做人，为学术研究指明了方向，奠定了基础，开辟了 道路。

反之，错误的做人方式也影响着做学问。被誉为“俄罗斯文学之父” 的普希金为美人的妖艳所倾倒，后来痛苦地失去了写著作的安静生活，甚至因美 人而受辱冲动，不幸饮弹身亡;周作人一生作文，却朝着反动阵营的方向生活， 最终沦为汉奸走狗，万世唾弃。纵使才华横溢，满腹经纶，终究也只是在垃圾堆 里翻几个烂萝卜“有滋有味”地乱啃。或许，做学问就像建房子，越是高楼大厦， 越需要坚固的根基。我们必须从最基础的做人开始，步步前进，才能构建学问的 摩天大楼。

总之，做人，做学问是一个整体。做人是目标，是一种素质要求;做 学问，是基础，是一种知识要求。做人影响做学问。做学问，先学做人。让我们 用生命中最宝贵的青春时光，学会做人，学会做学问吧!堂堂正正做人散文：堂堂正正做人 与家人闲聊时，偶尔听起长辈道起陈年旧事，说还在他们很小的时候， 人们的生活还十分清贫，但都非常纯朴、善良，许多人家对“夜不闭门”习以为常， 这充分展出那个时代人们的正确的荣辱观和良好的社会风貌!如今，“夜不闭门” 这种事简直是天方夜谭。

是啊，往日的日子虽清贫，却磨灭不了人们心地的善良。而如今，生 活虽富裕，却有不少的人虚情假意，道貌岸然…… 前些天，父亲的同事爱智叔叔因为挺身救人却遭遇了不小尴尬：
那天，爱智叔叔正骑着摩托车经过浐溪鸣凤桥，忽然看见一个即将被 河水溺死的小学生在做最后的挣扎。爱智叔叔脑中闪过一个字——“死”，他想， 谁的孩子不是孩子，谁的命不是命于是，爱智叔叔奋不顾身，纵身跃入河中，希 望能挽救这条幼小的生命。经过爱智叔叔的不懈努力，那小学生终于获救。爱智 叔叔因此得到了“见义勇为”的称号，《泉州晚报》对此事做了专题报道，号召大 家向他学习。

报纸一刊登出来，不知是嫉妒还是……一些人说了各种各样的风凉 话：“还不是为了出名。”“都是为了能拿到什么荣誉。”还有说的更难听的：“是 不想活，想借此一死了之，成烈士”等等，爱智叔叔听了不以为然地淡淡一笑。

这世界怎么了难道社会真的不需要正确的荣辱观了吗，不需要我们堂 堂正正做人吗不，绝对不是。如果人们都以投机取巧、钻空子、耍小聪明和损人 利己为荣，那么还有什么希望，还有什么阳光社会不就成了人吃人的社会了。

遥想当年，秦始皇一统天下，为了尽显奢华和权势，劳民伤财修筑阿 房宫、秦陵墓，并以此为荣。殊不知，这要多少无辜百姓献出一生的血汗甚至生 命!正因如此，一代天骄也仅在史册中遗臭万年，为后世子孙所唾弃。

这是辱。

丛飞，一个有着贫穷的前半生的普通歌手，在歌唱比赛中一蹴而就， 成为当红歌星，本应好好享受生活治疗自己的病症，却把大笔财富捐给了山区失 学儿童王顺有，一个默默无闻的邮政工人，用自己不畏艰险、乐业敬职谱写 了一段伟大的邮路历史…… 这是荣。

丛飞、王顺有、爱智叔叔……这些人或许会被所谓的“聪明人”视为“愚 蠢”，但他们却此为荣。是的，中国人以此为荣，全世界以此为荣，我少年儿童 更应该以此为荣。

堂堂正正做人散文：站直了做人 人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着， 就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。

屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊， 一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能 挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人 就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所 膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉” 三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊 “好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批 像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直 了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的 中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强 盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗” 站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢答案显然 是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着， 就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。

魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样 开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还 有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果 有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔 比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代 社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的 印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般 独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。

从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。恕在下又问言：“你 拥有现代人的圆滑吗” 我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都 要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕 竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只 有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不 违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平 凡，那么你就没白活这一场。