成语故事焚书坑儒_成语故事焚书坑儒视频

成语故事焚书坑儒

秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，创立皇帝制度，在 中央实施三公九卿制，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡 等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，把 中国推向了大一统时代，为建立中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史 产生了深远影响。他奠定中国两千余年政治制度的基本格局。

成语故事焚书坑儒的典故 公元前213年的一天，秦始皇在咸阳宫置酒宴请群臣。当时的学官叫 做博士的，有70个人参加了宴会。仆射(博士的长官)周青臣上前说了一番歌功颂 德的话，大意是：过去的秦国，方圆不过千里，靠陛下您的神灵明圣，平定了海 内，放逐了蛮彝之族，凡日月所照的地方，没有不臣服的。把诸侯分为三十六个 郡县，人人都很安乐，没有战争的祸害，可以万世流传。从古到今，也比不上陛 下您的威德。

博士齐人淳于越对这番话很是反感，立刻上前反驳说我听说殷周之王 长达千年，分封子弟功臣，作为自己的辅佐。现在陛下您据有四海，而子弟却为 普通人，突然有什么变故的话，没有左右手，您靠什么相救做事不学古人而能够 长久的，我还没听说过。现在青臣又当面阿谀，加重您的过错，他不是忠臣。” 在这段话中，淳于越虽然指责了周青臣，但重点并不在此。他实际所 提出的问题有两个：一个是原则性的，即要向古人学习;另一个是具体的，即要 分封子弟功臣。对此，秦始皇并没有立刻发表意见，而是“下其议”，也就是把淳 于越的意见交给大家去讨论。

丞相李斯便在此时提出了他著名的口号五帝不相复，三代不相袭。” 李斯认为，历代统治者按照自己的方法来治国，并不是有意要标新立异，而是因 为时代在变，治国方法当然也要变。他对秦始皇说：陛下您开创的大业，建立的万世功劳，本来就不是愚儒所能理解的。

再说，淳于越讲的三代的事情，哪里值得效法!当时诸侯并争，所以 用优厚的待遇招募游学之人，如今天下已经安定，颁布了统一的法令，当百姓的 就应该努力务工务农，读书人就应该学习法律条文。现在那些读书人不好好学现 在的东西，却拿古的东西来抨击现在，惑乱百姓。过去天下大乱，没有人能够把 它统一，所以诸侯并起，说起话来都是以古非今，用些装饰虚妄的话来搅乱事实， 人人都把自己的一家之学看作是好的，来批评皇帝所建立的东西。

现在您统一了天下，辨清了黑白是非，他们却还要尊私学，相互用一 些不法的东西教给别人。听到上面下了命令，就各自用自己的学说来议论它，进 了朝廷在心里嘀咕，出了宫门又街谈巷议的，夸耀皇上听他的话来博取名声，把 奇谈怪论看作是高明，率领大家说诽谤的话，像这样下去，那么，皇上您的威信 会下降，而下面就会结党，必须要禁止它。

李斯就是在讲完这些话后正式提出了焚书的主张。他说：“凡是不以 秦为正宗的历史书，全烧了。不是担任博士官的，敢有藏诗书百家著作的，也都 让官员给烧了。有敢于在一起谈论诗书的，杀了以后抛尸街头。用过去否定现在 的人，官吏知道而不举报，与他同罪。所以有专家认为焚书坑儒是一场旷日持久 的弥天大谎，他的主人公不应该是嬴政而是李斯和当时的历史背景。

命令下达三十天后，还不把诗书烧掉的，脸上刺字，去修筑长城。医 药、卜筮、种树的书不烧，如果想要学法令，以官吏为师。”秦始皇采纳了李斯 的建议，焚书就这样开始了。《资治通鉴》中也有内容基本相同的记载：焚书方 案是李斯策划的，方案拟成后正式上奏秦始皇，秦始皇批准后，正式颁发焚书令， 天下遂大张旗鼓烧书。由秦始皇一个人来承担责任，恐怕不太公平。而且秦始皇 认为，他烧的书都是“不中用者”，他已经“悉招文学方术之士甚众，欲以兴太平”。

成语故事焚书坑儒的延伸 “焚书坑儒”的原因，简略的讲有两个方面。

其一想要政治上的统一，就必须达成文化上的统一。在春秋战国时期， 在思想方面就出现了百家争鸣的局面，这一局面对当时的社会发展和革命都有一 定的促进作用。但是，自秦朝统一以来，就实行专制主义中央集权统治。而要想 是统治与思想相适应，就必须做出思想上的统一。可是那时的思想以及文化上的繁杂已经成为实现统一的障碍。所以在那时也只有结束百家争鸣的文化现象才能 使思想文化适应政体上的统一。

其二以儒家思想和一些法令、策略跟秦朝实行的政体统治是不融洽的。

自战国以来，士人们就养成了“注重道德修养，轻视为官敛财”的人格理念，他们 追求的是人格修养上的提高，蔑视王侯，不愿意改变自己的思想顺从秦朝的统治， 开始出现议论秦朝政治的声音，认为秦朝的大官阳奉阴违，表面上像是按照一些 大圣人做官，其事实上却做一些贪污腐败的勾当。自从秦国商鞅变法以来就对一 些奉行法术，以儒治国的思想理念有所不容。

从现在的角度上看，“焚书坑儒”统一了思想，造就了中国大一统的局 面。在那时的情况下，为了巩固统一，禁止“以古反今”的活动行为，从而采取思 想统一的措施是必行的。