饮酒礼 [从乡饮酒礼和射礼看礼在先秦人才选拔的方式分析]

从乡饮酒礼和射礼看礼在先秦人才选拔的方式分析

一、“乡饮酒礼”和“射礼”的内容 《仪礼》的《乡饮酒礼》和《射礼》篇的主要记述内容 为乡饮酒礼和射礼的整个举行过程，这个过程体现着这些礼 节所要表达和传递给人们的信息。

乡饮酒礼的过程如下：第一，请迎宾客。先是商议请哪 些贤能的人作为宾客，包括宾、介和众宾；
然后铺陈主宾、 主人、副宾的坐席，随后招请宾客，最后迎宾，作为主人的 乡大夫经过三揖三让把宾客迎入庠中。第二，进酒。进酒的 礼节可以分为“献”、“酢”、“酬”，“献”、“酢”、 “酬”称为一献。乡饮酒礼在主宾之间的一献之礼完毕后， 主人又向介（陪宾）进酒，然后介又对主人还敬。主人再向 众宾进酒，由众宾之长三人代表拜受饮酒，众宾也随着饮酒。

第三，奏乐礼节。以歌颂周朝、周天子，以及歌颂亲亲之谊 达成团结之旨，这些诗歌，已经成为“乡饮酒礼”的一个重 要部分。第四，旅酬，即以次序劝人饮酒，是众宾相酬之礼。

第五，无算爵，即饮酒不计爵数。旅酬之后主人撤去俎，以 便宾客坐下，然后，“说履，揖让如初，升，坐。乃羞，无 算爵，无算乐”①。射礼即射箭之礼，起源于人们借田猎进行的军事训练活 动，宗周时代这种活动演化为两种形式：一种是以习射观德、 求贤选能为目的而中在行礼的礼仪形式；
一种是以训练和比 赛为目的而重在竞技的习武形式。②第一种形式的射礼可以 分为三个步骤：第一来回由乡学中的弟子参加，重点在于射 的教练，不算胜负；
第二个来回，参加者增多，并且重点在 于射的比赛，要分出高低优劣等，不胜者要被罚饮酒；
第三 个来回参加的人和节目与第二次相同，但是在射箭时要奏乐， 要求射箭者必须按照音乐的节奏来行动和发箭。这三个来回 的射箭，要求越来越高。

二、“乡饮酒礼”和“射礼”在人才选拔中的地位 《礼记·礼运》篇谓上古大同社会“天下为公，选贤与 能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”，人才的推 荐与选拔标准是品德﹑才识﹑胆略﹑业绩。就德行而言，炎 帝是颇为有名的，据说他不仅教人民播种五谷，而且具有为 人民而献身的精神。他为了解除人民的病痛疾苦亲尝药草， 曾经一天中了70次毒，最后因尝了一种剧毒的断肠草而献出 生命。

从《周礼》的记载来看，当时的选才标准包括德行、道 艺两方面，或者说是贤、能两方面，即要求德才兼备。此处 的“德”，包括六德、六行，知、仁、圣、义、忠、和为六 德，是修身养性的六条标准；
孝、友、睦、姻、任、恤为六 行，体现在行为的六个方面。修养有效、行为端正者便是有德之人，便具备被选拔做官的资格。在重视道德的同时，才 能也是必须考虑的方面。古时所谓才能，其初级阶段就是礼、 乐、射、御、书、数六艺，其中“礼”即“仪礼”。

“乡饮酒礼”和“射礼”是古代礼仪的一小部分，中国 是礼仪大邦，十分重视“礼”。即使在采取什么方式充实官 僚队伍、使新人不断补充进来、保持国家统治者行列的活力 这个问题上，也十分重视“礼”。我国古代统治者认为人的 道德修养的一个重要的表现方面即为“礼”，能体现出一个 人的道德修养水平。

通过举行乡饮酒礼，作为主持人的乡大夫、州长、党正 来行使选贤使能的职责。从《周礼·地官》的记载来看，作 为乡大夫，“受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教 其所治，以考其德行，察其道艺。……三年则大比，考其德 行、道艺，而兴贤者、能者”。州长和党正亦有相类似的职 责要求。可见当时选贤的要求之一是“德行”，这也是中国 自古以来的选贤特色——把道德修养放在第一位。乡饮酒礼 的过程中，作为主持人的乡大夫、州长、党正邀请贤者、能 者为宾客，通过拜迎、揖让表示宾主之间的敬意，其寓意在 于有地位、有德行的人们之间的交往必须遵循彼此恭敬谦让、 相互尊重的道德原则。同时也考察被邀请者的表现，将其中 的优异者上报给上级，最后上交到周王那儿，由他来做最后 的决定，选择合格者为官。在这一点上，射礼的选贤能目的 性更明显一些。古时所谓“贤能”，原是指有勇力和武艺的人，统治者通过比射的方法来选拔需要的统治人才。《礼记 ·射义》说：“古者天子以射选诸侯、卿大夫、士。……诸 侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，……而中多者得与于 祭……而中少者不得与于祭。”③ 综上可见，“乡饮酒礼”和“射礼”在人才选拔中都起 着不可忽视的作用，不同在于乡饮酒礼重在考察人的道德修 养，以符合统治阶级“以礼治国”的人才要求；
射礼重在选 拔有勇力和武艺的人才，以增强国家军事人才的实力。

三、结语 战国时由于兼并战争日益激烈，各个诸侯国为了在战争 中取得优势地位，纷纷“礼贤下士”，改革人才选拔机制， 在职官选拔上出现了荐举﹑学校﹑自荐﹑招贤﹑军功﹑任 子﹑吏胥等多种形式。在这种情况下，德行再次成为必备条 件。战国中期，荐举渐次成为制度，朝中大臣和郡县主要长 官须定期向君主推荐人才，量能以授官，并实行荐举连坐。

学校和游说自荐亦是入仕的途径，前者如孔子弟子，后者如 张仪﹑苏秦等。荐举与游说等选官标准无不以个人事先的德 行、人品出名为前提，只有早早以“贤”闻名的，才可能在 被荐举或自荐时被录用。欲扬名于时，必须借助当时为选贤 而进行的各种活动，“乡饮酒礼”和“射礼”再次被重视。

从古至今，人才选拔对于国家和社会来讲都有十分重要 的意义。当今社会是人才竞争的社会，考察古代人才选拔机 制及其应用对当今的人才选拔有着借鉴作用。当今中国也同样要求“以德治国”和增强国家军事实力，我们可以从古代 的相关制度和政策中来审视当今制度的不足之处，进而完善 我们制度，为国家的人才选拔服务，为国家的富强服务。

注释：
①[汉]郑玄注，[唐]孔颖达等正义，黄侃经文句读.仪 礼注疏·乡饮酒礼[M].上海：上海古籍出版社，1990. ②杨宽.“射礼”新探[M].北京：中华书局，1965：
310-334. ③[唐]孔颖达疏.礼记正义·射义[M].北京：北京大学 出版社，1999：1636. 参考文献：
[1][汉]郑玄注.[唐]孔颖达等正义.黄侃经文句读.《仪 礼注疏》[M].上海：上海古籍出版社，1990. [2]黄留珠.秦汉仕进制度[M].西安：西北大学出版 社.1985. [3]杨宽.“射礼”新探[M].北京：中华书局.1965.