生命教育对民族文化传承的启示_民族文化的传承

生命教育对民族文化传承的启示

关键词：生命教育；
民族文化传承 一、生命教育的历史与现状 1.生命教育的历史与现状。生命教育的提出，最早可以 追溯到1950年之后。在生命教育的发展历史当中，杰•唐纳 •华特士1968年开始第一个倡导和践行生命教育的思想[1]。

在美国兴起之外，世界各地也开始注重生命教育。1979年， 澳大利亚成立了“生命教育中心”（LEC），主要针对艾滋 病、吸毒等问题，而提出生命教育的概念。1989年日本还为 了解决国内逐年上升的自杀、杀人等社会问题，把传统文化 结合到生命教育当中去，以人的精神和尊重自然为道德教育 的目标。国内发展较早的生命教育当属台湾和香港。台湾非 常关注生命教育，从20世纪90年代末晓明女子高级中学对生 命教育的探讨至今，生命教育已被列为中小学课程。香港在 20世纪末开展了生命教育。笔者认为香港的生命教育更加关 注的是人与人之间的关系，是从人的角度出发，来解决社会 问题。最近几年，大陆生命教育的研究主要从这两个方面入手：一，现实的角度，主要从当今的社会问题出发，着力解 决社会的热点问题。二，理论的角度，从哲学领域、教育学 领域出发。2.生命教育的现状。伴随经济的高速发展，人们 生活的压力越来越大。此生命教育主要面向学校的学生。学 生面临的压力主要有学习压力和人际交往的压力；
学生除了 面对各式各样的压力之外，还要抵御各种各样的诱惑，例如 毒品、烟酒等侵袭。那么，怎么进行生命教育？在内容的组 织上：采用学科渗透和独立设置；
在生命教育课程中：以知 识逻辑组织为主和以活动组织为主。有人主张渗透式教学， 就是将生命教育融入到平时的课堂教学中，通过潜移默化的 方式对学生进行生命教育。（1）渗透式教学存在着几种难 点。一，并不是所有学科都有适合生命教育的内容。二，渗 透式教学不能形成完整的知识体系，各科教师对于生命教育 的认识不一样，讲授水平也不一样，而且也可能存在为了完 成主要学科的教学任务，而忽略生命教育。当然渗透式教学 也有它的优点，就是不用另外开设课程，节约了学校的课程 资源。相比于渗透式教学，我个人更加推崇课堂式教学，就 是将生命教学设置为一门课程。（2）渗透式教学的优点在 于以下二点。一，目的性。将生命教育设置为一门课程之后， 就会有相关的课程研究，这样促进了生命教育这门课程发展。

二，系统性。成为一门课程之后，就需要教师，教材。这些 都保证了生命教育的连贯性和系统性。当然课程式教学也有 它的缺点，就是投入较大，占用学校的课时资源，而且需要配备任课教师。生命教育课程的设置是以知识逻辑组织，还 是以活动组织为主呢？我个人认为应该以知识逻辑为主，活 动组织为辅。生命教育应该向学生传授系统的知识，包含多 门学科。通过这门课程，应该达到让学生知道生活中可能出 现的危害生命安全的事件和积极有效的应对措施，这是这门 课程的教学目标。光有理论知识是不够的，学生们应该通过 实践来强化自己的理论知识，这就是活动组织的作用。活动 组织应该有所侧重，例如在城市生活的孩子，可能要面对的 是火灾、毒品、还有地震等突发事件。而在乡下的孩子，可 能要面对的就是较多的自然灾害和来自动物的威胁。活动组 织贴近学生们的生活，这样才能让理论知识学有所用。

二、民族文化传承的现状 随着中国加入WTO世贸组织以来，中国和世界的联系紧 密增强。给人们带来的除了经济的快速发展之外，还带来了 一些负面影响。文化入侵就是负面影响之一。当今的文化同 政治、经济紧密的联系在一起，政治大国，经济强国更利于 将自己的文化推广到其他国家。回到我们身边的生活，国外 的品牌覆盖了生活的方方面面。民族文化包含许多方面，饮 食，服装，节日，语言，文字，风俗礼仪等，就笔者对于生 活的观察来讲，民族文化在语言，节日和饮食方面受到的冲 击较大。1.语言的冲击。现代生活中，每天都会出现一些新 生词汇，词汇的更新率大大超越了以往的更新率。这些新兴 的词语，有的是来源于时下热门的新闻事件；
有的是来源于社交媒体；
有的来自于影视媒体。以蒙语为例，蒙语也有许 多词汇是直接用英语或者新生的词汇代替了本民族创造新 的词汇，例如computer，很多人在使用蒙语的时候直接将其 带入到原有的语言体系当中，这无疑是对原有语言体系的一 种冲击。在以往的历史当中，地域之间较为封闭，一种民族 语言往往是一个区域内使用的交流工具，具有实用性和实效 性。而交通发达，网络发达的今天，已经打破了地域的限制， 电话、网络使人们在千里之外可以进行交流，这就需要一种 共用的语言，这种语言在中国便是汉语。那么在少数民族家 庭中，也存在着用汉语代替本民族语言交流。目前在中国， 汉语使用人数最多，而且少数民族地区也以汉语交流为主， 这也造成了对民族文化中少数民族文化的冲击。2.节日的冲 击。近来年，外来节日越来越受到大家的重视，冲淡了我国 传统节日的氛围。反倒是我国一些少数民族一些历史悠久的 节日没有得到大家的广泛认可和推广。依照地缘远近来讲， 我们离西方国家的距离远远超过离我们少数民族聚居区的 距离，那么为什么西方的节日漂洋过海得到了我们的认可， 而我们自己民族的节日却没有推广呢？这值得我们深思。一 些少数民族传统节日已经在历史的长河中消失了，一方面原 因可能是跟不上时代的发展，更重要的一方面是没有得到大 家认可，大家没有去发扬和继承。这给我们敲响了警钟。在 我们接受西方节日文化的时候，应该取其精华去其糟粕，在 保持自己原有文化特点的基础上，吸收外来的文化，丰富我国民族文化。3.饮食的冲击。走在大街小巷，各式各样的餐 厅伫立在街道两旁。究其背后的原因，还是这些国家的文化 被我们了解，被我们接受。这就看出了优秀文化对于他国的 影响。综上所述，是文化冲击所表现的几个方面。民族文化 不应该是封闭的文化，狭隘的文化，我们应该敞开怀抱，和 世界优秀的文化交流。在文化交流中找到本民族文化的发展 方向。

三、生命教育对于民族文化传承的意义 1.生命教育提高民族文化传承质量。人是创造民族文化 的主体，没有人这一因素，民族文化便无从谈起。人既是民 族文化的创造者，也是民族文化的载体[2]。尽管关于教育 价值的论争如此烦杂，人们仍然可以发现两条线索贯穿其 中：一是对教育的价值与人的价值的讨论，二是对教育的社 会价值与教育的个体价值的讨论[3]。教育的本质是一种培 养人的社会活动，生命教育也不例外。生命教育的价值追求 在于生命的全面发展、生命的自由发展、生命的终身发展。

只有健全的人，完整的人才能更好的去理解民族文化，才能 在原有民族文化的基础上继承和创造。2.生命教育拓宽民族 文化传承的途径。民族文化传承的主要途径是什么？主要在 于家庭、学校、社会。家庭教育对人的发展起着至关重要的 作用。1至3岁的孩子主要是通过家庭受教育，还没有接触到 学校。一个人的早期童年经验奠定人一生发展的基础。而民 族文化传承，通过父母在生活中的引导，起到了榜样示范的作用，亲子教育的作用也是无法替代的。父母在日常生活中 向儿童传递民族文化。通过学校教育的民族文化则更为广阔， 民族文化涵盖了方方面面，老师讲授民族文化，主要还是依 靠渗透式，其中社科类课程是民族文化传承的主要课堂。社 会向大家传递的民族文化，主要依靠网络，电视，报纸等媒 体。3.民族文化丰富生命教育的内容。生命教育如果只是用 突发事件，用冷冰冰的数据讲授，那生命教育不免显得死板。

生命教育中，有很多可以借鉴的民族文化素材，例如草原英 雄小姐妹的故事。传统故事是我们生命教育可以借鉴的素材。

通过故事来进行生命教育，学生们的代入感很强，随着故事 的发展，进行移情思考，这样更利于接受生命教育。

参考文献：
[1]吴蓁蓁.科学发展观视域的生命教育缺位与构建[J]. 未来与发展,2008,(11). [2]汪继红.从成吉思汗祭祀文化看少数民族文化的保 护与发展[D].呼和浩特:内蒙古师范大学,2012. [3]张美云.生命教育的理论与实践探究[D].上海:华东 师范大学,2006.