民族地区的三生教育实践合理性思索:什么的合理性

民族地区的三生教育实践合理性思索

一、“三生教育”的研究源起 结合已有研究成果,可以发现学术界对“三生教育”的 研究脉络大致如下:生命教育首先是1968年由美国学者杰• 唐纳•化特士提出,随后在20世纪90年代的中国教育界中广 泛流行;生存教育是西方“成功教育”的另一种说法,以1972 年联合国教科文组织总干事埃德加富尔的专著《学会生存》 为主要代表;生活教育起源于胡塞尔在其专著《欧洲科学的 危机和先验现象学》中提到的解决欧洲科学危机的出路是必 须“回归生活世界”,其后杜威、陶行知都专门论述过有关 生活教育的内容。有关“三生教育”的研究历史悠久,但在 我国首次对“三生教育”进行系统阐述的当属云南省教育厅 罗崇敏厅长。2008年5月至8月,中共云南省委高校工委、云南省教育厅在首次颁布的《关于实施“三生教育”的决定和 实施意见》中谈到,要在全省各级各类学校中推行“三生教 育”,从此“三生教育”拉开帷幕。罗厅长于2008年出版了 专著《生命•生存•生活》,为云南省开展“三生教育”实 践奠定了理论基础,从理论层面呼应对实践展开探讨,其意 义影响深远。2008年9月4日,云南省教育厅德育处(省委高校 工委宣传处)在《实施“三生教育”工作思路和要求》中提 出实施“三生教育”的步骤和阶段,从更深层面对“三生教 育”的实施展开了详细的论述。“三生教育”在云南省的具 体实施不仅凸现了云南省教育厅与时俱进的全新理念,而且 是民族地区重视人性发展、顺应以人为本理念、促进民族地 区和谐发展的重要举措。从源头上对“三生教育”的实施情 况进行追溯,可以为之后“三生教育”的相关研究奠定基础, 进而推动其理论研究的进程,提高“三生教育”开展的有效 性。

二、云南民族地区开展“三生教育”的特殊性与必要性 云南地处云贵高原西部,乃西南大省之一。它是由26个 民族构成的多民族省份,其地势险峻、自然灾害频繁,民族教 育和农村教育相对处于较落后水平。在民族地区开展“三生 教育”工作,既有利于全面凸显“以人为本”的人文理念,又 是提高受教育者思想道德发展水平、深化民族文化认同感、 拉动民族地区经济发展的有力举措。“三生教育”是从生命 完善、生存与生活发展的向度来对构建现代教育价值体系的目标进行定位的具体表现如下:通过生命教育的实施,使受 教育者了解生命的意义与价值,从对自然的生命认知过渡到 对于社会生命和精神生命的认知,继而引导受教育者学会珍 爱自我生命、他人生命和自然生命;生存教育的开展旨在使 受教育者知道什么是生存以及如何进行有意义的生存活动, 最终达到提高生存能力、发展生存能力并进行生存的创造能 力的目的;生活教育是指通过教育使受教育者知道生活的意 义,学会过一种有意义的生活,最终达到热爱生活、奋斗生活、 幸福生活的目的。但是基于民族地区文化的特殊性,开展“三 生教育”必须体现其区域特色。自2008年以来,“三生教育” 便在云南地区轰轰烈烈地开展起来。作为从幼儿园、小学、 中学过渡到大学的一贯制的地方课程,云南省在为期8个月 的时间内编制了适合不同年级的7本教材,遵循“理论论证― 较长时间的典型试验―经验总结―推广”这种模式,“三生 教育”的理论与实践日臻成熟与完善。值得注意的是,“三 生教育”在实践中需要把握全球化与本土化的发展特点。即 在“多元文化一体化”的视野下对民族与文化的生命取向、 生存态度和生活方式进行衡量,以校本课程的编著、校园文 化的营造以及科际整合的方式(多学科同时渗透“三生教育” 思想)开展“三生教育”活动。此外,“三生教育”的实施尚 需注意横向各具特色维度的开展与纵向各个阶段衔接的维 度的统一性。综上所述,新时期在民族地区开展“三生教育” 应根据受教育者认知发展特点,从文化的视角增进受教育者对各民族历史文化的了解,深刻理解马克思主义理论以及党 的民族政策,增强对祖国的认同、对中华民族的认同、对中 国特色社会主义道路的认同,从而增强中华民族的向心力与 凝聚力。

三、对于民族地区开展“三生教育”的思考 “三生教育”是素质教育的重要内容,是构建社会主义 和谐价值体系中教育价值体系的重要体现。三生教育的开展 需要与“教育规划纲要”、“十二五”事业发展规划紧密结 合起来,需要精心组织、周密部署、系统安排,需要制订切实 可行的学习宣传方案。以下以文化为主线,围绕课程设置、 领导带头、家庭学校社会合力等方面,从后现代性与多元文 化视野的角度解读开展“三生教育”的意义与价值。

(一)通过领导示范,带头实施“三生教育” (二)通过课程设置,专门实施“三生教育” 课程的设置可以分为有形课程与无形课程两种形式。以 有形课程为例,“三生教育”主要体现于显性的专门化课程 设置与学科渗透式课程设置。无形课程主要通过课堂生活、 班级管理与校园文化等隐性的活动形式来进行。具体来说, 有形课程的设置需要以情感为前提,同时体现生命质量、生 存技能与生活常识的衔接性,进而透过“三生教育”理念深 化受教育者认知,磨炼其意志,内化其情感,最终展现其和谐 的行为。无形课程的设置注重完整和谐的文化氛围的营造, 大到校园物质文化建设,小到班级管理、课堂文化建设等等,无不需要体现“三生教育”理念。学校是育人的专门场所, “三生教育”若要扎实开展下去,离不开点点滴滴的渗透与 专门化学科教育的相互衔接。“三生教育”是素质教育的重 要内容,德育是“三生教育”的主要体现。因而坚持不懈地 加强和改进学生思想政治教育工作,把社会主义核心价值体 系融入国民教育全过程,推动中国特色社会主义理论体系进 教材、进课堂、进头脑,引导学生形成正确的世界观、人生 观和价值观,成为当代“三生教育”的重要使命。

(三)通过学校、家庭与社区的联合,集体实施 “三生教育”作为一种综合性的教育活动,“三生教育” 需要循序渐进地联合来自于家庭、学校和社区的力量,确保 三方相互协调配合,从而推动“三生教育”工作的顺利开展。

在学校教育中,开展“三生教育”首先需要专业化的师资队 伍,因而建立健全一支高素质有水平的师资队伍是学校开展 “三生教育”的前提条件。其次,体现民族特色的“三生教 育”需要以开发校本课程为着眼点,根据区域的差异性进行 “三生教育”思想的阐述。同时,家庭也是实施“三生教育” 的重要场所,学校可以将“三生教育”的理念以家长委员会 的形式传授给家长,既而获得来自家庭与学校的相互配合, 增加“三生教育”的传授渠道与场所,最终产生家庭学校相 互作用的双向合力,强化“三生教育”的实施效果。社区亦 是一种文化环境,实施“三生教育”可以通过营造氛围,宣传 海报,表彰优秀典范等形式来进行。只有家庭、学校与社区联合互动,全方位多角度不断地渗透“三生教育”思想,引导 受教育者不断感知生命、生存与生活的意义和价值,进行“三 生教育”的最终目的才会得以实现。

“三生教育”是回归生命本真的教育,是致力于全面而 和谐、自由而充分、独特而创造的教育价值体系的目标定位。

作为一种全人生的终身教育,它蔓延于生命、生存和生活全 方位之中,“三生教育”的实施离不开家庭、学校与社区的 共同参与。在民族地区实施“三生教育”,必须把握民族区 域特色,遵从“多元一体文化”发展模式,从全球化与本土化 的视阈进行全新的解读。民族地区开展“三生教育”不是一 蹴而就的事情,需要循序渐进地尊崇文化多元化的发展特征。

就云南省而言,政府作为领头人应当永葆与时俱进的先进性 理念,带动学校、社区和家庭的全方位变革。学校作为主要 的实施渠道,教师要利用日常事件与“三生教育”的内容相 衔接,从学校教育的多元化发展中建构现代教育体系。只有 从人文关怀的立场出发,从实践中加大力度开展“三生教育”, 从监督体系的评价中定位“三生教育”,“三生教育”的意 义与价值才能真正实现。